※ 引述《pttderek (pttderek)》之铭言： : 我有一些庙会观念问题想请教... : 1.所谓职业咖的神将有开光过吗?! : 听说开光过的都要供奉茶/水果之类的...有些会馆神将很多... : 真要每个供奉也要很大的空间才行..... : 因为有听说开光过的神偶不能放地上...後来我都以有没有放地上来判断...@@@@ 并不是每个人身上带的观念都一样的，难道神将脚的训练是全国统一的吗？ 有时是庙宇轩社原本的神将有开光，但是庙本身没有神将脚，请来的神将脚 会把他们放在地上，有舖上竹蓆的真的很少，然後有些观念是专属於某间轩 社某对神将的，据说艋舺凤音社的神将是不能够放在地上的，都是神将脚套 着神将坐椅子，但後来好像也有看到放到地上～供茶果感觉上是有独立的神 将橱的情况，有些直接在神桌两旁也是算一起有在拜的啊。 : 2.法器需不需要开光?! : 有些法器看起来旧旧的...沾满灰尘....不晓得有没有开光过..... 为什麽旧旧的都是灰尘就会被认为没有开光过，有心要整理的话就算没开光 的东西也不会让他满是灰尘。难道每间庙在肇创年代一直到现在都是同样的 人在管理吗？台北有些庙里有放置起乩手辇鸾笔等办事用具的，现在已经很 久没有使用了，这就是同一间庙在不同时代呈现不同性质的例证。 : 3.有管理委员会的是不是就算是正式的庙?! : 怕拜到假的神...会有点担心.... 我与一群朋友不喜欢那种跑灵山跳天舞的信仰类型。如果这种庙有一天也有 了管理委员会我想我们也不会去。有些地方公庙也有逐渐被跑灵山的占领的 趋势，有人跑来庙里跳天舞赶不走都算是较轻度的伤害，有时连年度进香的 期程都被排入灵山体系的庙宇，前几天朋友在安坑的日兴宫看到这样的情况 感到相当气愤呢～所以神明假不假这问题，只观察一项变因来当做强心针是 不大有效的～ : 4.一般七爷是穿白袍,而八爷穿黑袍,然後开始有穿蓝色的,绿色的... : 脸部有些也画类似家将的脸谱....这些是因应时代变化吗?! : 类似有Q板神偶/电音太子这样的趋势吗?! : 请给与指教!!感恩! 七爷八爷穿各色衣服并不是很近代的事。脸部绘制家将脸谱有些是有其仿效 对象的，像三重冠友那种是自成一格，但是葫芦堵威武狮那对，在很多地方 都有看到类似画法的，有知道的麻烦讲一下那是学哪边？ --

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