志心皈命礼 九华玉阙 七宝皇房 承天禀命之期 枢阴机阳之柄 道推尊而含弘广大 德敷蓄於柔顺利贞 效法昊天 根本育坤元之美 流行品物 生成施母道之仁 岳渎是依 山川咸仗 大悲大愿 大圣大慈 承天效法后土皇灵地只 --- 原文转录自http://www.nsts.idv.tw/nshome/god3_1.htm 御地之神称后土。凡社稷、五岳、山林、川泽、河海，其神皆为地只辖之。《周礼．春官 ．大宗伯》云：「掌建邦之天神、人鬼、地只之礼。」先世将封禅郊祀，视为国之大事， 封、郊都是祭天的专称，禅、祀则指祭地而言，《白虎通》云：「增泰山之高以报天，附 梁甫之基以报地。」且古代帝王易位或有大事，必行封禅之礼以告天地，每岁天子於「一 阳来复」之冬至日，祭天於南郊；夏至「一阴来复」之时，祭地於方泽。后土神因系主宰 大地山川之大神、与主宰天界的上帝，同样受到人世崇敬。西汉文帝（公元前179年）诏 令全国统一祭祀地只后土，规定「冬至祭太一，夏至祭地只。」汉武帝时（公元前140年 ）命建后土祠於汾阴，亲自祀拜，如上帝礼。此後历代帝王皇朝，皆列入祀典。 北宋真宗大中祥符年间，上尊号曰「承天效法厚德光大后土皇地只」，强调了后土是皇天 （昊天玉皇上帝）的对称，玉帝是乾元之主，而后土则为坤维之主，亦即是综御整个大地 的尊神，统辖九土、九垒、四渎、五岳。 民间以天属阳为父，地属阴为母，尊后土神为「地母至尊」。道教则将后土与昊天玉皇上 帝、太极天皇大帝、东极青华大帝、南极长生大帝、北极紫微大帝，统称为「六御」。道 教以乾神称天尊、上帝、大帝、帝君及真君，坤神则称元君、夫人，故后土亦称「地母元 君」。 迩近民间多在墓边立石一方，上刻「后土」二字，有损神格，至为不当，主管礼俗之有司 ，寔应予明令纠正，以重传统，用维纲纪。 -- 庆贺 后土皇地只地母元君万寿 --

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