※ 引述《kokone (kokone)》之铭言： : ※ 引述《dream01212 (我一直都不在Q.Q)》之铭言： : : 请问 我看庙上面都会标示 开基XXX : : 开台 XXX 什麽宫庙之类的 : : 请问有人知道这些的差异性吗? : : 有哪里不一样? : 玉敕是指该庙主神受玉帝敕封 : 玉旨是指该庙主神领玉旨下来处理人间事务 : 开基是指该庙主神是最早的发源庙 : 开台是指该庙主神是台湾最早的发源庙 : 玉敕通常是道藏没有的神，因为祂们受封早已写在书里了 : 书里没写的才要强调一下 : 玉旨通常是王爷系统的常用，因为要代天巡狩，没玉旨是不行的 : 开基、开台是民国六七十年代大家开始抢正统才流行的 : 事实上很多真正被公认的都不会特别强调，或许说许多老庙不会特别标示 : 像南鲲鯓代天府就不会特别说开基南鲲鯓代天府 : 东港东隆宫不会说开基东港东隆宫这样 其实这些对於信徒来说 并没有太大的差别，就只是一种标榜「正统性」 大概跟肉圆旁边有一个圆圈圈写一个「正」才是老店的意思差不多罗 这让我想到一个台湾宗教非常特殊的现象 也可以说是乱象。 宫庙可以随时随地在公寓内、路口转角就可以挂上XX宫。 都有挂上「玉旨」。说领有牌照可以开门营业济世的。 最近在FB看到有人去进香，把地母还是王母娘娘的神像 直接大剌剌的放在 玉皇大帝的玻璃神龛上头。（就是玉皇大帝装在玻璃内，神像放在玻璃顶） 说是神明指示的，请问是怎麽「指示」？证据在哪？ 还会降驾写一些诗文。 其实看那些诗文，真的超级无敌白话，有些旨意还反抗那些固有的经典书籍 最普遍写的就是这样： 瑶XXXXX 池XXXXX 金XXXXX 母XXXXX 然後信徒就会大大惊讶说：是母娘来了！！！（马上下跪） 我想跪自己的父母都没这麽心急吧？！ 我一直在想，台湾宗教信仰自由 有自由到无法无边的境界吗？ 难道一个常理性的判断，无法带给我们思考後，再来选择相信或不相信吗？ 神明指示要把地母放在神桌下？ 神明指示现在港口妈回家了，所以现在神尊内降驾的是北港妈？ 额头要贴一颗水钻，因为这样耀眼光芒才是神光显赫。 开始太多人假借「神的旨意」来进行诈骗或蒙骗世人 在我的观念内，神职人员或者解签的庙公应该都向心理谘商师一样 给一个模棱两可却又正面光明的答案，来给予人们信心。 就像签诗一样：可能乌云遮月 但是乌云总有一天会散去。 别灰心咩！ 信仰是自由的，也是心灵慰藉的。 只是这样的信仰是不是也出现生病了呢？ 就如同慈济师姐为了做功德、服务，搞的家庭都不照顾 整天泡在精舍里面就是学佛向善的话 那这样也太容易得道成仙了。 我常在思考信仰的最终依归是什麽？ 是不是透过「祷告」（pray）就能够最为最後的依归？ 虽然基督教的师兄师姐在引诱别人吃平安餐的时候，对会「祷告」的这行为非常惊讶外 我也告诉他们「只要相信，祂一直都在。」 祷告也不是那个宗教的权利，只是媒介的不同而已。 双手合十可祷告、拿香也可以祷告...心里冥想也是祷告。 看那些信徒拜得痛苦 却又不知怎麽办 好想问他说：你这样的信仰，带给你什麽样的快乐？ 如果信仰无法让你的心灵获得释放与满满的充实，那不如选择放弃。 放空说不定还没那麽多的压力呢！ 以上小弟浅见，请各位不要鞭得太大力。 --

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