※ 引述《bihongsiotan (阿丹)》之铭言： : ※ 引述《kokone (kokone)》之铭言： : : 玉敕是指该庙主神受玉帝敕封 : : 玉旨是指该庙主神领玉旨下来处理人间事务 : : 开基是指该庙主神是最早的发源庙 : : 开台是指该庙主神是台湾最早的发源庙 : : 玉敕通常是道藏没有的神，因为祂们受封早已写在书里了 : : 书里没写的才要强调一下 : : 玉旨通常是王爷系统的常用，因为要代天巡狩，没玉旨是不行的 : : 开基、开台是民国六七十年代大家开始抢正统才流行的 : : 事实上很多真正被公认的都不会特别强调，或许说许多老庙不会特别标示 : : 像南鲲鯓代天府就不会特别说开基南鲲鯓代天府 : : 东港东隆宫不会说开基东港东隆宫这样 : 其实这些对於信徒来说 并没有太大的差别，就只是一种标榜「正统性」 : 大概跟肉圆旁边有一个圆圈圈写一个「正」才是老店的意思差不多罗 : 这让我想到一个台湾宗教非常特殊的现象 : 也可以说是乱象。 : 宫庙可以随时随地在公寓内、路口转角就可以挂上XX宫。 : 都有挂上「玉旨」。说领有牌照可以开门营业济世的。 : 最近在FB看到有人去进香，把地母还是王母娘娘的神像 直接大剌剌的放在 : 玉皇大帝的玻璃神龛上头。（就是玉皇大帝装在玻璃内，神像放在玻璃顶） : 说是神明指示的，请问是怎麽「指示」？证据在哪？ : 还会降驾写一些诗文。 : 其实看那些诗文，真的超级无敌白话，有些旨意还反抗那些固有的经典书籍 : 最普遍写的就是这样： : 瑶XXXXX : 池XXXXX : 金XXXXX : 母XXXXX : 然後信徒就会大大惊讶说：是母娘来了！！！（马上下跪） : 我想跪自己的父母都没这麽心急吧？！ : 我一直在想，台湾宗教信仰自由 有自由到无法无边的境界吗？ : 难道一个常理性的判断，无法带给我们思考後，再来选择相信或不相信吗？ : 神明指示要把地母放在神桌下？ : 神明指示现在港口妈回家了，所以现在神尊内降驾的是北港妈？ : 额头要贴一颗水钻，因为这样耀眼光芒才是神光显赫。 : 开始太多人假借「神的旨意」来进行诈骗或蒙骗世人 : 在我的观念内，神职人员或者解签的庙公应该都向心理谘商师一样 : 给一个模棱两可却又正面光明的答案，来给予人们信心。 : 就像签诗一样：可能乌云遮月 但是乌云总有一天会散去。 别灰心咩！ : 信仰是自由的，也是心灵慰藉的。 : 只是这样的信仰是不是也出现生病了呢？ : 就如同慈济师姐为了做功德、服务，搞的家庭都不照顾 : 整天泡在精舍里面就是学佛向善的话 : 那这样也太容易得道成仙了。 : 我常在思考信仰的最终依归是什麽？ : 是不是透过「祷告」（pray）就能够最为最後的依归？ : 虽然基督教的师兄师姐在引诱别人吃平安餐的时候，对会「祷告」的这行为非常惊讶外 : 我也告诉他们「只要相信，祂一直都在。」 : 祷告也不是那个宗教的权利，只是媒介的不同而已。 : 双手合十可祷告、拿香也可以祷告...心里冥想也是祷告。 : 看那些信徒拜得痛苦 却又不知怎麽办 : 好想问他说：你这样的信仰，带给你什麽样的快乐？ : 如果信仰无法让你的心灵获得释放与满满的充实，那不如选择放弃。 : 放空说不定还没那麽多的压力呢！ : 以上小弟浅见，请各位不要鞭得太大力。 意见很好，不过只能算得上是一篇好作文。简单一句：你的这些问题全部浓缩一句： 人的问题与宗教无关。宗教跟宗教团体可以算的上两个问题。即便是多麽正信的宗教，只 要有团体形成就开始会有一堆阿撒布鲁的问题。基督教里面也一堆牧师搞小三外遇的，被 教会除籍就另外弄个独立教会把以前的信徒在抓过来。佛教也一堆以精舍之名开在住宅区 的，在我看来这跟四处林立的神坛本质上都是一样的。差别在於民间信仰信徒多，加上有 遶境、进香这种被都市人认为低俗的活动，所以开神坛就是乱象。 事实上宗教本来就不完全是提供心情平静的，上古宗教或是原始部落，宗教就是权力 的另外一种变化。当然因为人文思想的转变，宗教也开始自我改革，历史课本的新教改革 就是说这段。台湾的民间信仰也不是没有这种努力，大家知道的鸾堂就是这一类的改革， 企图透过儒家的学说来加强对於自我修为知识的补充。不过很残念，现在被走灵山的名声 打坏了。举个例子吧，日本神道教其实跟民间信仰一样爱乱拜，拜山拜水拜石头，不过日 本很早就以政府力量改革神道教，所以他们乱乱拜叫做尊重自然。我们一样拜山拜水拜石 头叫做迷信，很妙吧。 不过真正要说的是，宗教对於每个人的意义都不一样。即便您在怎麽觉得宗教就是要 平静，但现实上许多人就是因为各种目的去接触宗教，也不是每个人接触宗教都是要平静 。现实的利益是最多的，所以神明要灵验，基督教分享也要强调一下耶稣的神蹟，佛教也 好不到哪里。如果少了灵验这点，宗教跟哲学就没有两样，念哲学可能还比较有用。所以 哲学从来也无法取代宗教。在说更坦白一点，还有更多人不是为了神明给的利益，还是现 实中这个宗教团体能够捞到的好处。一堆企业家加入基督教不外是从里面可以有更多人脉 ，强者我朋友去教会也是为了里面一堆正妹。蒋光头为了取宋美龄还不是乖乖改信基督教 。如果要做工程，你看庙宇、佛寺、教会比较愿意给自己的信徒作还是给外面的。 这种阁下所觉的乱象问题不是出在宗教，而是人心。所以与其说什麽平静，倒不如是 让大家试着去寻找每个人心中对於宗教的意义。像有些人，宗教跟文化一样、有些人只是 把现实的利益转嫁到宗教上、有些人是内心的依归。让他们明白自己把宗教当成什麽，才 能转变您口中宗教的乱象。不过我倒觉得台湾民间信仰顶多观感差，还不至於搞出什麽大 乱子。如果去看国外那一堆怪教派，台湾算很好了。不信？日本人很文明啊，但还是搞出 像奥姆真理教这种杀人的方法，还是像韩国统一教集体配种、美国多的是集体自杀的。 一个社会风气才是影响宗教的关键，像我家乡的老乩童就说：以前人拜拜单纯多了， 就只是求个平安，现在人一堆什麽都要求。就以开基来说好了，那不是台湾功利化之後 才流行的，不要把问题都推给宗教。我朋友也是自己不努力，一天到晚祷告求上帝帮她找 随身碟、没钱找祂要、要上帝找马子给他泡，有时候都觉得她的祷告是自我催眠。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 114.45.168.220 所以你也承认必须要区分宗教跟宗教团体吧。不过对於宗教本体来说，套一句我老师 的话，宗教本身就是非理性的领域，你拿理性去套本身就错了。阁下所说的理性仅止於在 宗教团体吧。另外关於都市人，我想那是关於民间信仰观感，这部分确实有乡下都市之分 。 ※ 编辑: kokone 来自: 220.136.184.100 (05/09 00:51)