话说明朝末年的一个晚上，数十名渔民正在南鲲鯓沙汕上捕鱼，忽然从海上飘来一阵钟鼓 管弦的乐声，并且出现一艘三樯的大帆船，缓缓驶进南鲲鯓湾。 (北门乡附近的青鲲鯓、三寮湾...等，奉祀五府千岁庙宇，号称原本船先到他们那边， 後来觉得很麻烦，把船送走最後传到了南鲲鯓。南鲲鯓宣称晚上神乐缭绕以为有大官 的船只经过，早上才发现是一条小船。) (这算是一种瘟神信仰，当某地区发生瘟疫时，会被人认为是有瘟神作怪，经道士作法， 把瘟神请到船上，希望把瘟神送走，当地瘟疫平息，但船飘到其他地方是否会造成另 一个地方瘟疫就不得而知，总之当时民众对於这种船很感冒) 隔天，这些渔民一齐到港口看个究竟，结果只看到一艘破旧的小船停在岸边，里面载着六 尊神像，分别写着：「 大王李府千岁、二王池府千岁、三王吴府千岁、四王朱府千岁、 五王范府千岁、中军府」，以及一支神木和「代天巡狩」的旌旗。 (船上没有神像，只有一块木头写着五位千岁和中军府，这一块木头後来请福州师傅分为 六块雕刻成「 大王李府千岁、二王池府千岁、三王吴府千岁、四王朱府千岁、 五王范府千岁、中军府」) 渔民於是将这些神像供奉在草寮内，早晚焚香膜拜，结果从那天起，渔民只要出海捕鱼， 一定满载而归。从此神威广播，信徒也越来越多。後来有人提议建庙来供奉神明，但是因 为财力不够，只好祈求五王另外找寻吉地。 王船逆流返航的神蹟远近轰动，朝圣谒拜的人络绎不绝，居民的生活也因为渔获丰富，而 日渐改善。後来沿海居民感受到神恩浩荡，再度提议为五王建庙，於是有钱出钱，有力出 力，建庙工程正式展开。 这时三王吴府千岁亲自起驾，选定吉地在南鲲鯓的南边，大王李府千岁也大显神通，将金 纸变成白银，并且化成渔民远渡福州买杉、泉州购石、漳州沽砖瓦，又租船将这些建材运 回南鲲鯓，随後展开建庙工程 神庙建筑期间，泉州名雕刻师「妈福师」受五王托梦，只身来台雕刻神像，原王船内的神 木划有六段，妈福师依指示取前五段雕刻成五王金身，第六段雕刻成中军府，也就是现在 所说的「开基正身」神像 (与上述所称矛盾，船上只有各神明名称，或是牌位而已，船上并未有神像) 神像完成後，五王选择吉时於四月二十六日午时开光点眼，由高功法师主持，点睛後神像 铿然有声，振动不已，其中三王振动最为激烈，足足有半个时辰之久。 在大家的通力合作之下，终於在康熙元年（西元1662年）完工，称为「南鲲鯓庙」，因为 是开台首庙，所以也叫做「开山庙」，而五府千岁也因此被尊为「南鲲鯓王」。 (这个就要牵扯到与青鲲鯓、麻豆代天府的正统之争...， 依据麻豆地区的传说，五府千岁在麻豆水堀头地理被破坏後，移驾至南鲲鯓庙，此後，麻 豆住民於每年农历三月末日，即大月三十日，小月二十九日，组团至南鲲鯓庙迎请五府千 岁至麻豆遶境，先至中途王爷埔〈今海埔里〉驻驾一夜，然後翌日始入麻豆堡内遶境两天 ，之後夜宿保安宫〈在今代天府南侧〉，直至四月二十五日才恭送五府千岁返回南鲲鯓庙 ，如此年复一年，未曾间断。 这只能说明1.麻豆代天府是南鲲鯓的分香，2.这个传说，麻豆代天府原以此为正统，但 已避而不谈， 如同台南的鹿耳门妈祖之争(正统鹿耳门圣母庙庙志一改再改 XD)、 苯港妈祖之争：新港天后宫和北港朝天宫，新营太子庙之争，或是说北港朝天宫与台南 大天后宫之间问题：北港妈祖将历年「进香」台南天后宫，改称为「南巡」，又把台南 大天后宫称为「行宫」後，两庙以摊牌。与大甲镇澜宫因香火费用与名称问题与新港天后 宫和北港朝天宫纠纷不同。 北港三妈至府城乃是名副其实的谒祖;古时府城有三大庙会;康熙时的南鲲鯓王抵府城出巡 ,另一个为乾隆以後的迎五帝庙或白龙庵的送王船活动;而争议最大的是北港莅郡谒祖;府 城重视伦理,连神明也不例外;因为南鲲鯓王抵府城出巡,故由大西门入城绥靖遶境府城而 至小西门良皇宫驻跸行台供城内信众供奉;而五帝庙及白龙庵送王船则出大西门沿镇海营 安平路至安平海滨焚化;而北港妈祖为何独由小北门入城,就是这个”谒祖”的因素,不要 以为北入府城只有小北门可走,而北港妈祖入小北门又再入小西门至药王庙驻驾,在在的显 示妈祖中的辈分关系) 五王建庙所在的南鲲鯓沙汕，在地理风水上属於「浮水金狮活穴」。这里有三件宝物： 一、白榔树：相传急水溪是一条盲龙，无法自行向流。而白糠榔树生於庙後，是浮水金狮 的尾巴，急水溪就是靠狮尾的招示，左冲右转，九九八十一转後才能到达海面，也因此鲲 鯓山才能免除山洪的侵袭。 二、白马鞍藤头：这件宝物生在海底，根藤密布缠绕，具有保持水土和转海水为淡水的功 用。 三、乌金石：位於「石井仑」的井边，是渔民汲水时的踏板，相传可以避水气，更可以防 止海水倒灌。 鲲鯓三宝的地灵显赫，使得「鲲鯓王爷」的神威更加远播。不料，有一天来了一个和尚， 这个和尚曾因破戒，遭受过五王的谴责，因而怀恨在心，知道五王在这里建庙，特地前来 报复。他利用夜深人静的时候，砍倒白榔树，并挖出树心而去。 後来，荷兰人（昔称红毛番）又盗走乌金石，并且掘取白马鞍藤头，於是南鲲鯓的地理风 水尽遭破坏，不久，山崩海啸、山洪暴发，南鲲鯓海汕就这样慢慢被海水吞没了。 ※ 引述《zhmzhm (张小明)》之铭言： : ※ 引述《kokone (kokone)》之铭言： : 飘板有人略提到南鲲鯓五王的的由来 : 所以再补充更完整一点 : 五府千岁的起源相传在古早古早时，有天黄昏时五位老者前来借宿蔴荳的後牛稠菜寮，居 : 民殷勤款客，但第二天却不见五老者之踪迹，纳闷之余只见墙脚置放五尊神像，原来这五 : 位老者即为李、池、吴、朱、范五府千岁，因见此地为『龙喉』所在地，堪称福地，有意 : 镇守於此，居民啧啧称奇，所以筑草茅来奉祀，後来建庙名为『保宁宫』，後来迁建时又 : 改称「保安宫」，民国四十五年正式重建改名为麻豆代天府。 : 相传在清乾隆时期，当时地方官善於风水，看见『龙喉』的地方，长了一颗木棉树，极像 : 是一把凉伞，就是皇帝出巡时给他遮太阳用的，惧其将来恐出九五之尊，便上奏朝廷，因 : 此乾隆便派人要破坏蔴荳的风水，假借修桥为由，在『龙喉』偷偷埋下三十六个石车，七 : 十二颗大石头，也就是三十六天罡和七十二地煞，从此蔴荳这地方鸡不啼；犬不吠，怪病 : 、瘟疫不断，蔴荳人丁流失因此而不再繁荣。此时，五府千岁见蔴荳地理被破坏，於是就 : 跟当地的老百姓说，祂要离开这里去出巡，叫老百姓将其神像绑在竹筏上面，然後放到溪 : 流中，第一站靠岸的地方就是蔴荳海埔，後来又称王爷埔，就现在麻豆池王府的所在地， : 因当地已经奉祀开基池王爷，财力又有限无法建庙，当时开基池王也只能窝在草寮中，於 : 是将五尊神像放到小船推走，再流至南鲲鯓屿靠岸，然後永镇南鲲鯓。 : 麻豆这边的说法和南鲲鯓那边的说法时间上有落差，麻豆是清乾隆时期，南鲲鯓则是明永 : 历时期，麻豆是五尊神像，南鲲鯓是六尊（五府千岁+中军府），这也演变成五府千岁的 : 正统之争。 : 不过神奇的是民国四十五年之前，南鲲鯓李、池、吴三府千岁每年到农历三月底，会到麻 : 豆迎香，李、池、吴三府千岁都回銮王爷埔与开基池王会驾，并在草寮留宿一晚，隔日则 : 出巡绕境麻豆、官田、下营各部落，这也是麻豆香的发源，直到民国四十五年麻豆代天府 : 重建後中断，我爷爷奶奶那一代（小弟海埔人）说法，海埔是南鲲鯓五王漂流後的第一个 : 故乡，也是五王千岁漂流後第一个看上的风水宝地，所以千岁爷每年要回老家重游看看。 : 还有一个说法，麻豆代天府位在龙头，池王府是龙身，南鲲鯓代天府是龙尾。 : 至於麻豆和南鲲鯓的正统之争就不提了。 : 小弟提出的也是比较偏麻豆的说法，因为也比较了解。 : 还有南鲲鯓千岁爷什麽时候才要回王爷埔老家看看啊？？ --

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