回应一下Q大的说法，说实在，一开始提军购换便当就是这样。政府要用什麽钱都要看 情况编列预算，依照预算再来执行。庙宇也是，庙宇也有他要付的各种款项跟计画。就如 同国家一定不是不只有光做社福，它还有许多要做的东西。庙宇不是社福单位，它还有它 宗教的层面，还有许多支出。例如日常开支、水电、祭祀费用、人员薪水、地方发展、慈 善事业、文化教育。那种省下来做慈善真的把问题过於简化。 之所以庙宇只能提供一次性的服务，这跟民间信仰的属性有关，民间信仰只是一个统 称，对比佛教基督教的社服服务其实有个先天的缺陷性。民间信仰其实没有构成所谓的 教派。例如大家都知道佛教有慈济、佛光山、法鼓山等数个流派。基督教有新旧教之分， 而其下更有大小不一的分枝。但民间信仰并不如此，虽然全台拜妈祖的人数可能不比佛教 徒少，甚至更多。但这些信徒却是而数百间庙宇加起来的，可能有北港的、新港的、大甲 的，但并没有一个完整的体系，也就是说这些信徒的力量无法成为一个有效的教派。所以 各庙宇的力量都是分散的，无法集中。简单说：如果佛教像是总公司的直营店，那麽民间 信仰就像加盟店，大家都挂着王爷的牌子，但彼此都是独立的。所以佛教能弄个医院，基 督教也行。但民间信仰就没办法，全国大概没一间庙可以独立负担一间医院的开支。恩主 公医院算是特例，行天宫本身就是斋教，它算是小型的教派。从它还有分院就可以知道， 大如南鲲鯓也只有分灵庙，不会有什麽分院。资源分散的情况，庙宇大概也只能做一些送 东西的慈善事业，更大的做不了也没能力。 另一个关键在於民间信仰能吸收的人才有限，大型教派可以有各方信徒加入，所以在 营运手法上跟得上现代思想，所以会产生许多符合现代想法的做法。但民间各庙宇庙务参 与人员大都是地方居民，对於这些东西本来就有资讯上的落差。举个例子，去年跟着东港 某地方协会参与东港温王爷遶境南平里的企划活动，在对东隆宫的会议中把会议内容弄成 PPT。结果当场吓死一堆东隆宫的大头，开会後一直来问这怎麽弄的。一个POWER POINT就 吓死一堆主事者，你就知道人才多缺乏。阿标虽然绑架了大甲妈祖，但不可否认的，他还 引进许多现代的行销观念，你看前阵子大甲镇澜宫还找企划人才。大甲妈会红也不是没原 因，那後面有多少行销公司的点子。但许多庙宇只知道印一下DM，花钱找记者来报导一下 就以为是行销了。所以要庙宇执行更多更精致的社福服务是不可能的，顶多就是发钱。 这两点结合就成了民间信仰注定被鞭的原因。前文故意找了佛光山、慈济来中枪，但 再补上个法鼓山来说明就更完整了。佛光山算是老式的佛教组织，以盖大丛林为目标。慈 济是个挂羊头卖狗肉的组织，就是挂宗教名义的慈善组织。法鼓山则是偏重文化教育。这 三个组织各自有各自的卖点。所以能吸引认同的信徒，但民间信仰无法有这样的行销手段 ，而且地域性很强，所以如果像佛光山的话，最多就是强调祭典。要学慈济就只能送救 护车。要法鼓山的话就只能盖个地方活动中心跟小型图书馆。也因为如此，民间信仰能做 的就是跟社区意识结合，成为地方中心。不过它所做的服务，除了地方上的人，外人根本 无从得知。 拿东港做实例，东隆宫就是三节发米发钱给地方的低收入户。当初东港要设垃圾掩埋 场在东港农村，下部跟大潭，当地居民一直抗争，最後东港镇公所跟东隆宫协调，东隆宫 愿意以後永远无条件迎王遶境农区，地方人士才答应。在这之前，东隆宫跟农区因为祭典 经费分担闹得很不愉快，中止绕境。文化部分，东隆宫的大汉乐团跟东港国中音乐班合作 ，才有现今的大汉乐团青年组。前阵子科博馆为什麽拿东港迎王做为烧王船的代表办特展 ，那是因为十多年前东港自己花了两百万用桧木打造小王船送给科博馆做为永久典藏。目 前东隆宫愿意花上几千万在东港盖个东港一直没有的图书馆。地都找好了，只等程序一过 就可以动工了。而更重要的一点，许多乡镇不像东港那麽幸运，有东港三宝丰富的鱼获、 国家风景区的大鹏湾、传承百年的信仰。许多乡镇都寄望透过地方祭典来促进地方发展， 就算带入多那一点观光客也好。北港、大甲有多少人都是如此期望的。 为什麽我这次大动肝火要炮W？讲不客气一点，只看报纸说王船值多少纸上谈兵要炮东 港走偏了，东隆宫背後做的事这位仁兄知道吗？况且我在庙会抗议就算了，来这里还故意 说出要战了那种话，无知也该有个限度。东隆宫做的东港人虽不满意，但也不是只有炫耀 、奢华。东隆宫要盖图书馆花的可是几千万，政府没钱做的它愿意承担。东港唯一的镇海 公园也是由镇海宫自己花了几百万，十多年的时间才在海边种出那堆树来当公园，政府从 没有在东港弄一个公园耶。镇海宫在飘板拓展信徒，它也是希望能有多点收入。政府对这 公园有什麽贡献，在公园盖好後给了一辆沙滩清洁车，但人员薪水跟维修庙方自己想办法 。主委也不讳言只有在东港迎王期间才有较大量的香油钱。慈善慈善，等你穷到要死的时 候那只是空谈。除了慈善，地方庙宇很多还要去扶助政府地方建设的不够。东隆宫这次盖 图书馆可能还要找银行贷款呢。 祭典部分，东港说实在还是很传统。以前脱衣舞酬神大流行的时候，东港一直也没有 到现在也是一样，没有电子花车、没有钢管。甚至东港许多庙宇阵头人数凑不齐就不出了 ，也不愿意找职业阵头来代替。一天到晚在骂东隆宫如何不尊敬王爷、破坏古礼。不管在 地方发展、或是传统维护，东隆宫没做很好，但也算及格了。所以W说走偏了，根本就是 对我们的侮辱。而且辩论至今，W这位仁兄很好意思继续打哈哈。 讲实在的，文化我们也算努力维护了，政府没做的公园跟图书馆也有庙宇钱花光光还 贷款来做了。这样还要被王船用桧木花八百万来说走偏了，还要说做善事王爷比较开心。 没有三年一次烧王船吸引观光客信徒的钱，我看东隆宫就准备卖地卖神像还钱了。之前东 隆宫欠银行钱，东港人还亏温王爷欠银行钱哩。这种明明在做，还要因为王船木材被人批 评走偏了。民国64年王船就是现在的规模了，要走偏也走快40年了。W，你敢批评就不敢为 自己自已为是的想法道歉吗？ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 220.136.186.30 恩，请水是第一天，送王是第最後一天，也就是烧王船。忘了补充，请水是中午12点 开始各庙宇自行前往海边集结，当日是队伍最多的。送王往往是半夜两三点往海滩集合， 等到准备好要烧的时候都四五点了。个人推荐第一次看的话，头尾两天就够了。 乾脆来秋团好了 慈济佛光山背後做的事我也知道不会比你少，有认真研究慈济组织跟稍微了解佛教教义 就知道我说挂羊头卖狗肉的意思了。佛教是要让人成佛，不是一直做好事而已。你要说自 己是反方，就请你提出证据来说明什麽是"走偏了"。那种说：要战了的态度是反方吗？真 正要当反方就请你也提出跟我资料量相当的说法，不然我也可以骂人说我是反方啊。你有 稍稍去了解东港的情况再说东港走偏了我没意见，但被人反驳之後那种只会酸，打哈哈的 态度才是令人光火。一点尊重的态度都没有，还敢说是反方。 我是不代表啦，不过比起没看过东港迎王还可以说走偏的你，我算比你有资格多了，要 说我没资格也轮不到你来说。我的文章也没说我代表东港人，至於你说温王爷不同意取消 迎王，这代表你根本就不了解烧王船这项活动。 信仰态度，又要继续当个键盘信仰专家啊。你有曾实际访问过各式各样的信徒吗？我口 气差不代表什麽信仰态度，相反的，你连资料都一知半解，还好意思夸夸而谈。 也是大家的啊，不过话说这样酸的技巧不太好喔。 我知道，不过有时默默努力的成果一两句话就被毁了。 键盘环保慈善专家，只剩下酸的功能吗？麻烦说点实际点的东西来反驳吧，王爷当然 比起一个贪污杀人魔王伟大啊。不要那麽虚伪啦，不爽要嘘就直接嘘下去啦。不要按了推 ，身体又很诚实的酸下去啦。 开来不就是炮轰你跟S的吗？ 继续酸吧，被打脸打到只剩酸的功能吗？W..怎麽不继续说我们哪里走偏了？既然阁 下看法如此出众，要不要去应徵大甲的企划人员，可以少花点钱多做环保啊。还是你要来 指导东隆宫的财务规划，我可以带你去找董事长啊。 ※ 编辑: kokone 来自: 220.136.186.30 (05/29 02:55) ※ 编辑: kokone 来自: 220.136.186.30 (05/29 03:22) ※ 编辑: kokone 来自: 220.136.186.30 (05/29 03:35) ※ 编辑: kokone 来自: 220.136.186.30 (05/29 04:34) 请您从他在庙会来逗阵到这里的发言看过一遍，我口气差不是没原因的。 ※ 编辑: kokone 来自: 114.45.173.172 (05/30 01:38)