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※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 208.105.95.2 ※ 编辑: cgi0911 来自: 208.105.95.2 (02/02 11:45) 因为资料有点长，所以另开一篇文章回覆如下 我个人习惯性的叫法是「土城圣母庙」和「显宫妈祖庙」 如果这边有土城出身的人或显宫人，希望能体谅一下（苦笑） 台南被叫做三郊公庙的有四间， 大天后宫、水仙宫、海安宫、鹿耳门妈祖庙（争议） （其实还有一间今已不存的义民祠） 其中大天后宫和义民祠是官庙，水仙宫和海安宫是三郊筹建的半官方庙宇 鹿耳门妈祖庙，在三郊的时代，因为早在同治年间就因洪水毁庙 成为名存实亡的「祖庙」，亦属半官方性质的庙宇 土城和显宫两庙都是属於郊区庙宇 有固定（或非固定）的割香香科，反而比较少建醮 也无送天师的程序，所以也无「谁来挂名主普」的问题 但是从壬辰科土城香、台江迎神祭的轿番看来 的确如neepa 前辈所指出的，土城的交陪对象是海安宫 而显宫的交陪对象则是水仙宫 至於另外两间三郊公庙，大天后宫与温陵妈的态度则是持平 而且土城与显宫也都礼遇以上两间公庙 →以土城香来讲，照例大天后宫排在轿番第一番（仅次於先锋官） 　温陵妈则和海安宫排在一起，亦属於三郊公庙的层级 →台江迎神祭则是把三郊公庙排在倒数第二番，依序为大天后宫、温陵妈和水仙宫 　仅次於主家（包含担任副帅的其它显宫境内的庙宇） 至於「鹿耳门寄普」这个由来为何，众说纷纭，我也无法推敲出一个事实 大致上是： ●　同治十年（1871）大水冲掉了官民合建的鹿耳门旧庙， 　　神尊被庄民抢救，交给三郊处置，这是不争的事实。 ●　至於寄祀为何处？寄普由谁主持？这个就有很多说法，例如： 　　1.寄祀於水仙宫，寄普亦於水仙宫，直到1942水仙宫被拆掉一半 　　　才交由海安宫主持寄普 　　2.寄祀於海安宫，寄普於水仙宫，直到大正五年（1916）交由海安宫主持寄普 　　3.寄祀於水仙宫，寄普於海安宫 　　4.寄祀於海安宫，寄普亦於海安宫，水仙宫并未参与其中 　　土城、显宫两庙方各有其支持的说法。至於连雅堂的记载则是似乎倾向於说法二。 ●　关於迎回神尊一事，土城、显宫两方的官方说法分别是： 　　1.土城社区於大正三年（1914）筹建「保安宫」，主祀五府千岁 　　　约与此同时，迎回城内海安宫寄祀的七十余位神尊，祀於後殿 　　　民国四十九年将鹿耳门妈祖改为主祀，庙名更正为「鹿耳门圣母庙」 　　2.鹿耳门妈祖庙被冲毁时，大多数神尊被寄祀於三郊 　　　但鹿耳门妈祖神尊则另外被显宫社区的庄民抢救下来 　　　在社区内推举炉主轮流奉祀，民国三十五年重新迎回建庙 ●　根据各方说法，拼拼凑凑起来的事实有可能，但绝对不保证的是： 　　鹿耳门妈祖庙位置，根据考古结果，较靠近今天的显宫社区 　　原庙冲毁以後，一部份神尊被显宫社区居民抢救下来，以炉主制奉祀 　　一部份则由三郊迎回府城寄祀，地点一开始比较有可能是水仙宫 　　但因为日治时期水仙宫连续遭受三郊改组、解散、拆除一半等事件严重打击 　　所以在某个时间点，原鹿耳门神尊连同寄普的主持权，被移到尚称完好的海安宫 　　 　　土城社区於大正年间筹建新庙，原来并非为了主祀妈祖 　　但因为某种原因（也许是神明启示，或是因为人为因素） 　　不久便迎回了海安宫寄祀的神尊，但直到战後才成为主祀 　　显宫社区则是直到战後情势好转，才将轮祀了几十年的神尊，重新建庙 　　但以地缘与神尊的关系，认为直接继承了原鹿耳门妈祖庙的香火 总之呢，事在人为，话由人讲；为了争正统，土城与显宫双方 各自有各自的说法，也各自选择性地无视许多历史记载就是 -- ▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄ ◢ ＤＥＵＴＳＣＨＬＡＮＤ ★◢█ by cgi0911 ★◢█◢ The Order of Black and White ★◢█◢█ The Glory of Three Stars ◢█◢█◢ ▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄ ◢█◢█◢█ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 208.105.95.2 ※ 编辑: cgi0911 来自: 208.105.95.2 (02/03 14:38)