: 因为资料有点长，所以另开一篇文章回覆如下 : : 我个人习惯性的叫法是「土城圣母庙」和「显宫妈祖庙」 : 如果这边有土城出身的人或显宫人，希望能体谅一下（苦笑） : : 台南被叫做三郊公庙的有四间， : 大天后宫、水仙宫、海安宫、鹿耳门妈祖庙（争议） : （其实还有一间今已不存的义民祠） : 其中大天后宫和义民祠是官庙，水仙宫和海安宫是三郊筹建的半官方庙宇 : 鹿耳门妈祖庙，在三郊的时代，因为早在同治年间就因洪水毁庙 : 成为名存实亡的「祖庙」，亦属半官方性质的庙宇 : : 土城和显宫两庙都是属於郊区庙宇 : 有固定（或非固定）的割香香科，反而比较少建醮 : 也无送天师的程序，所以也无「谁来挂名主普」的问题 : 但是从壬辰科土城香、台江迎神祭的轿番看来 : 的确如neepa 前辈所指出的，土城的交陪对象是海安宫 : 而显宫的交陪对象则是水仙宫 : : 至於另外两间三郊公庙，大天后宫与温陵妈的态度则是持平 : 而且土城与显宫也都礼遇以上两间公庙 : →以土城香来讲，照例大天后宫排在轿番第一番（仅次於先锋官） : 　温陵妈则和海安宫排在一起，亦属於三郊公庙的层级 : →台江迎神祭则是把三郊公庙排在倒数第二番，依序为大天后宫、温陵妈和水仙宫 : 　仅次於主家（包含担任副帅的其它显宫境内的庙宇） : : 至於「鹿耳门寄普」这个由来为何，众说纷纭，我也无法推敲出一个事实 : 大致上是： : : ●　同治十年（1871）大水冲掉了官民合建的鹿耳门旧庙， : 　　神尊被庄民抢救，交给三郊处置，这是不争的事实。 : : ●　至於寄祀为何处？寄普由谁主持？这个就有很多说法，例如： : 　　1.寄祀於水仙宫，寄普亦於水仙宫，直到1942水仙宫被拆掉一半 : 　　　才交由海安宫主持寄普 : 　　2.寄祀於海安宫，寄普於水仙宫，直到大正五年（1916）交由海安宫主持寄普 : 　　3.寄祀於水仙宫，寄普於海安宫 : 　　4.寄祀於海安宫，寄普亦於海安宫，水仙宫并未参与其中 : : 　　土城、显宫两庙方各有其支持的说法。至於连雅堂的记载则是似乎倾向於说法二。 : : ●　关於迎回神尊一事，土城、显宫两方的官方说法分别是： : : 　　1.土城社区於大正三年（1914）筹建「保安宫」，主祀五府千岁 : 　　　约与此同时，迎回城内海安宫寄祀的七十余位神尊，祀於後殿 : 　　　民国四十九年将鹿耳门妈祖改为主祀，庙名更正为「鹿耳门圣母庙」 : 　　2.鹿耳门妈祖庙被冲毁时，大多数神尊被寄祀於三郊 : 　　　但鹿耳门妈祖神尊则另外被显宫社区的庄民抢救下来 : 　　　在社区内推举炉主轮流奉祀，民国三十五年重新迎回建庙 : : ●　根据各方说法，拼拼凑凑起来的事实有可能，但绝对不保证的是： : : 　　鹿耳门妈祖庙位置，根据考古结果，较靠近今天的显宫社区 : : 　　原庙冲毁以後，一部份神尊被显宫社区居民抢救下来，以炉主制奉祀 : 　　一部份则由三郊迎回府城寄祀，地点一开始比较有可能是水仙宫 : 　　但因为日治时期水仙宫连续遭受三郊改组、解散、拆除一半等事件严重打击 : 　　所以在某个时间点，原鹿耳门神尊连同寄普的主持权，被移到尚称完好的海安宫 : 　　 : 　　土城社区於大正年间筹建新庙，原来并非为了主祀妈祖 : 　　但因为某种原因（也许是神明启示，或是因为人为因素） : 　　不久便迎回了海安宫寄祀的神尊，但直到战後才成为主祀 : : 　　显宫社区则是直到战後情势好转，才将轮祀了几十年的神尊，重新建庙 : 　　但以地缘与神尊的关系，认为直接继承了原鹿耳门妈祖庙的香火 : : : : 总之呢，事在人为，话由人讲；为了争正统，土城与显宫双方 : 各自有各自的说法，也各自选择性地无视许多历史记载就是 : 我也是回一篇好了 XDDD 从一些文献里记载， 当时鹿耳门神尊寄祀於海安宫，称"鹿耳门寄佛"， 而由寄普於水仙宫，称"鹿耳门寄普" 这是无议的! 後来的发展 土城方面强调在建庙之後，从海安宫迎回软身妈祖等神尊 显宫方面强调在建庙之後，将开基妈祖迎回 (据显宫表示，鹿耳门在被冲毁後各神尊被移至海安宫寄祀。 而开基妈祖由当时庙祝林赞迎回家里供奉，之後辗转由信徒轮流供奉) 这样看起来 四夫两边的说法没有抵触?! XDDD 现在 土城主打"开基镇殿软身大妈" 显宫主打"开基妈" 好像也没有抵触?! "一个妈祖，两岸各表" 无误! -- ● 5 ˇHate 心情 ◎ 干拎娘情人节去死 爆!cestneko/SyLvE --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 219.68.16.179