难得来开炮一次好了，我平常大概都是在飘板跟八卦板为民间信仰辩护，最早是有在 灵板，有看过我文章的网友应该有些人知道。说实在，一般人对於民间信仰的坏印象大概 都是从庙会开始。不过老实说，这中间也跟国民党长年刻意打压的宗教政策也有关。不过 撇开这些，身为庙会中人，很多问题还是要自我检讨。 先回到一个基本问题好了，为什麽要绕境？就是让主神巡视地方辖境的安全，很简单 吧。那再问第二个问题？遶境要不要居民的支持？这个问题就会开始有问题了，不过我们 可以回到古早年代，以前遶境是不是那间庙的信徒，也就是附近居民的共同参与。甚至是 一个族群、聚落或是团体的共同力量集结。所以以前遶境还会绕到械斗，因为是一个居民 共同体的集体展现。 绕境不只是神明、工作人员，也需要居民的参与才能够完成。我以前带过很多对庙会 一无所知的人来看东港迎王，他们会感动的地方不是在於什麽装备多精致、神像、绣品是 哪个名师作的，他们看不懂也不会有兴趣。他们会感动的地方是在於居民共同的付出，几 乎家家户户都会摆的香案，小朋友到老头子都参予的各轿班人员、神将团。接着从这些现 象体会出东港人对於王爷的信仰，所以感动。 不过随着现代化发展，也不是每个地方都能继续保持这样，即便我一直说东港好，但 东港对於信仰的虔诚也渐渐淡薄。台南市更不用说，虽然庙会爱好者网路一片倒的说旧台 南市区是精致庙会的代表。不过个人非常不以为然，我知道会被台南庙会爱好者鞭，但我 还是很不客气的说：干，旧台南市区庙会就是典型的最烂庙会之一。 绣品哪间又怎样？神像哪个名师又怎样？辣炮花多少又怎样？那一切都只是你们自己 在说爽的啦，比口袋深的啦，那一小堆阵头馆跟庙方自己在比场面自嗨用的啦，钱花得多 就自己为是场成功庙会啦，花完跑路的也不少啦。哪里精致了？有看过日本庙会吗？比起 来根本就是根毛。 庙会不是那些阵头馆、庙方自嗨用的。为什麽日本人把庙会当传统文化？台湾被认为 是黑道大游行？浅草三社祭也是有高达八成的轿班都是暴力团体(黑道)，但日本还是把它 作为日本文化代表的象徵之一。况且日本人有许多也是同台南一样，搞庙会搞到赔上自己 身家的，但日本人依旧不会把庙会当作落伍象徵。十年前去过浅草一趟，回来後有深深的 感触。 个人心得是这样：即便是有些现象同台湾一样，打架、拼场面。但日本庙会最大的不 同点是让许多市民有参与机会。虽然台湾市民不参与的原因跟长久教育给的贬低有关，但 庙会的开放度还是主要原因。一般民众可以身着浴衣去庙会时才有的夜市摊贩，然後看着 花火，这是许多漫画或是日剧都会出现的场景，不用担心被吃药的轿班呛。 一样是放鞭炮，人家是美丽的花火，台湾是一小群人自嗨的辣炮。钱都花得差不多， 一个可以获得市民的掌声，另一个被市民干得要死。看到辣炮场面，我都想，既然要搞得 那麽像爆炸，干嘛不弄个TNT或是黄色炸药把自己炸上天不是更爽，而且钱又花得更多。要 花那堆钱炸一堆中国的廉价烟火拼数量，干嘛不把那些钱集中去请个真正的烟火团队来场 一般人也喜欢的烟火秀。 说实在话，一场成功的绕境包含居民的认同与参与。旧台南市区的庙会说多精致，实 际被登录为无形文化资产的只有府城迎妈祖。台南市有历史的庙会活动其实很多，但为什 麽实际被登录的这麽少？我想跟居民的参与度有关。东港被登录的原因也不是那艘木造王 船跟动不动就上百的遶境队伍。评审委员就很直接说：因为你们有个与众不同的七角头轿 班。 但七角头说实在也不是很稀有，台北市的保安宫也有很类似的力士会，甚至说台南西 罗殿也有历史很悠久的轿班会组织。但七角头的特殊是代表一地居民为了祭典所凝聚的力 量。庙会咖很喜欢依照排场、装备来说什麽是优质庙会，但实际上出去绕境，他们都没看 见一般人对於庙会的冷漠跟厌恶。反正装备好、炮敢辣、自己爽就是优质庙会啊。 我不是要说东港有多好，东港迎王也越来越缺乏那气氛了。但我想说的是：神明遶境 本来就是维持祂辖区内的安定，保护信徒的安全，以学术的角度来看 就是凝结某地的居民 共同意识，跟国庆烟火跟元旦升旗是一样的。我会说旧台南市烂就是这样，庙会变成那一 小磋人自爽的场面，财力粗，比交陪。神明遶境就是要让地方居民敬仰的，结果现在神明 遶境出去是被路人偷偷干在心里的。每个搞庙会的都说多信自己主公，多虔诚。但实际出 去就是让自己的主公被路人干，然後自我感觉良好。 我老妈以前是全台湾目前独一无二的女子宋江阵人员，她最喜欢说民国五零年代她当 宋江阵的故事。那科代天巡狩封府大千岁盛赞东港大潭的好，决定缴旨後来此行迹。也不 是祀宴摆多美，炮辣多少。而是庙里鸾生接驾有礼，宋江阵努力维持群众秩序，祂很喜欢 。对於那些自以为是庙会咖的人来说，你们自以为很成功的庙会，其实让你们主公背负更 多的骂名。什麽精致庙会？干，是算什麽毛啦？庙会不是你们自爽的，是神人同欢懂不懂 。我不怕被公干，我要说：什麽台南市精致庙会就是比钱啦，然後被居民公干啦。 --

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