※ 引述《cychine》之铭言 我知道这挂点是会有争议啦，但马鸣山来参加我也只有从我阿嬷口中听过。长大後问 起其它长者反倒没人知道，大家还说别往自己脸上贴金啦。但会这样说是因为有次跟我堂 弟在东港无聊乱翻大姑家里的东西，意外的找到三本50年代的迎王秩序册。秩序册是发给 迎王参加队伍用的，这三本应是我大姑丈的遗物。 这三本後来被班头借去PO在网路上，其中关於马鸣山的纪载在此： http://ppt.cc/MTI1 参加轿号45号、马鸣山镇安队、神轿与神将、负责人：王长成。参加13.14.15三天。 轿号58号，则是麦寮拱范队，一样参加三天。另外还有澎湖马公东凤宫。时为民国59年， 庚戌正科。时间从10月13日到17日。不过要澄清的是，东港人除了田中央这只从古早就一 直来参加的队伍外，对其他外地队伍没有什麽印象。所以实际上老辈没有什麽马鸣山来东 港的印象，也没有这类传说。是因为这本秩序册的出土，才发现的。但知道的人也仅限於 看过这本秩序册的人。很刚好，当科大千岁是卢府大千岁。 : 台湾王爷信仰 由其以民间传奇轶事 只能作参考而已 : 这样说好了(理性勿战) : 就如同有些人主张 东港三年一科迎王 是迎马鸣山的五年千岁 : 原因无它 有人主张 东港三年一科迎王 某几科当科大千岁姓氏 : 与马鸣山镇安宫五年千岁姓氏一样就算了 重点当科大千岁 与马鸣山值年监科一样 : 所以会有马鸣山镇安宫早期曾南下东港东隆宫参予迎王传言 我认为这并不意外 : 当然有人会不服气的说 那个是巧合啦 王爷信仰百家姓 我想这就见仁见智了 : 我们先撇开庙的眉角与高度问题 : 如照K大认为有些事并不完全是虚构或空穴来风 : 那这在台面上会跟东港在地许多人会有认知上的出入 : 就如同东港城隍庙 卢府千岁 曾担任东港三年一科 代天巡狩 大千岁 : 但是东港城隍庙卢府千岁都回马鸣山镇安宫进香 : 我认为这是个很耐人寻味且非常矛盾的问题 这是重点，但不论五年千岁或是36进士都是学者分类方便研究用的。但对拜神的人来 说，有一个盲点存在。神明会来来去去四处任职的，像我乾爹徐府千岁就说他来东港是因 为他从南鲲鯓代天府被调来东隆宫当温王爷的随扈。这说法学者一定不采用，他们要的是 古书写的。东港代天巡狩的36姓氏，不乏有马鸣山的姓。卢王也曾要去马鸣山进香，当科 卢王炉主就是我三叔。所以我倒是这样想，以无形界的角度，马鸣山既是代天巡狩，也难 保不会被钦点去东港当代天巡狩。天知道东港的姓氏会不会是大杂烩呢？卢王自己说要去 马鸣山这是全东港人都知道的，但东港人也不以为意。我堂弟前两年去问卢王，卢王直接 叫他去马鸣山找某千岁。前阵子去田中央，那边的人说最近有许多寄附者都是温王爷要求 他们来田中央寄附，而不要他们去东隆宫。神之间的来往是常有的事，我相信大家也听过 很多这样的传说。 : 就我的浅见来看五年千岁是天界代天巡狩千岁爷官职(官名) : 且先不说东港三年一科迎王是不是马鸣山千岁爷奉玉皇上帝旨 前去担任 : 又或者只是换个身分 不用五年千岁官职 : 我认为争论这种问题是豪无意义的 : 就像王小名在A集团担任董事长 : 在B集团挂名区域总裁 在C集团挂名总执行长 : 那王小名担任这三间集团担任这三种身分到底有没有从叠或一样 : 我想这就见人见至了 因为究竟是真是假只有天知道? 地知道? 所以基本上我们在灵的看法是一致的。 : 关於这问题我曾私下问过马鸣山老一辈 : 共同的说法是马鸣山台面上台面下从来没有出过东港东隆宫迎王纪录 : 如果有一定有纪录可循 因为马鸣山是境内十四个庄头共同的信仰 : 若有一定会有人知道 因为鸭蛋在密也有缝 : 再马鸣山看来 东港东隆宫迎王是他们在地传统 大家信仰圈不同 : 各玩各的 彼此摸不上边 : 没必要特地南下东港去躺这混水 且那时代能否吃饱都是问题 : 更别说吃饱闲闲去参与东港迎王 : 原因很简单 去出一个不是自己直属系统或有任何渊源的庙宇 : 还需动员我们说的"三力" 财力 物力 人力 : 况且还有可能被东港人洗脸 洗到满脸全豆花 怎看都是吃力不讨好举动 : 光以上种种因素 : 马鸣山庙方就先被十四庄内拉正夹卵蛋 夹到LP破皮肿起来 : 境外恐怕也会造成严重暴动 : 因为马鸣山镇安宫五年千岁境外地区信仰都不一定享有这种礼遇 : 这种说法别说是东港人不服气 就是马鸣山境内十四庄内与众境外也会不服气 : 怎样看马鸣山当时南下出东港都是师出无名 且徒增困扰而以 怎样看都是不合常理 : 关於这种传言 我认为听听就好 这就像传说中拔了师子的毛 能治秃头是一样的道理 其实就像中草坔曾传闻东隆宫去过一样，我们先假设他们说得是真的，那去的到底是 东港七角头还是温府正修堂呢？但会提出这样的问题就是因为庙会事有太多被选择遗忘， 或是缺乏纪录而被遗忘，我个人关注的点在此。我对庙宇山头之争没兴趣，我只是想知道 以往倒底有过怎样的活动。所以我才会选择把东隆宫建於盐埔一说在网路上贴出来，当然 这事如果传到大庙耳里，一定会托人来对我"关心"。我在部落格为了抗议东隆宫为了配合 三立行销，擅自把代天巡狩改成天使就改了王爷的图，最後果然被关切了，不过三立後来 也改了。当然庙方有庙方的立场，但乡民也有知的权利。我第二篇的内容如果被陈老师看 到，我相信我也会被他念得半死。 所以回到这事，我想先放下山头主义，所以第二篇我选择了很多外地流传的东港传说 ，当然这很多是不被承认，但我想这些说法必然有它的意义。简单说，循着这些传说去看 温王爷四处趴趴走到底在外面有没有摸鱼- -"。也是有这个机会，当年东港秩序册有这样 的记载，我想看看马鸣山的人是怎麽看的？说真的，以马鸣山的地位，东港也无法撼动祂 的位置。 但反过来想，如果曾有这样的历史，或许可否作为两庙合作的契机？前两三年，西港 庆安宫的代天巡狩千岁爷与罗德君大帝藉由第三地庙宇曾来东港东隆宫会香。这算两大迎 王系统的首次碰面，但意外的没什麽人知道？东隆宫也知道潮州代天府神轿上有搭载西港 的代天巡狩王令，不过很低调，也没宣扬。那时我问过东隆宫有没有打算跟西港合作，建 国百年来搞些什麽出头。消息是，东隆宫的董事跟西港的人也算很熟，有想过，但两边礼 俗不同，光怎麽接驾就有得想了...因为麻烦，所以算了。http://ppt.cc/EaNu 不过，看 到西港的罗德君大帝出现在东港，其实有种很感动的感觉... 又像三寮湾，其实种种迹象显示可能温王爷去那行迹，但两边有一个默契，彼此不相 互戳破。换来的是两地之间的好情谊，三寮湾举全村之力下来进香，东隆宫则是给了只有 七角头才有的特权：请温王爷开基正身。全台湾有哪间庙去进香，进到把祖庙的开基正身 也一并带回家的。而且目前的什麽第几东隆宫，几乎是三寮湾分出去的系统，东隆宫直接 承认。像台北、高雄、九曲堂这几个，都不乏三寮湾的出外人。要说真正是嫡系的分灵庙 ，就是温府正修堂。但正修堂也没有第几的尊称...而且正修堂也没再进香的- -" 所以我认为这些事不是在争什麽地位，目前两庙也固定了。倒是这些事可以做为合作 的基础。现在许多大庙地位已经固定，我想也不存在地位之争。镇海宫第二次重开庙门， 曾请来南鲲鯓开基李王，那时在东港轰动一时，一堆人跑去看。但李王来了也不代表温王 被冷落。 因此我觉得看待这类事件可以轻松一点，妈祖界最近流行合作大遶境。相反的，王爷 这块就比较少。像如果哪天来个南鲲鯓、马鸣山、西港东港大会香，感觉不是世纪大事吗 ？所以关於马鸣山来过东港这事，我想先轻松一点。我个人很期待温王爷去三寮湾绕境啦 ，不过一直没成事。只能期待田中央庙宇落成，大家跟着王爷去车城玩。或许哪天，西港 东港可以来个世纪大会香也说不一定。像日本时代，北港妈驻驾东港，现今我们反看不到 这种盛况... :

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) : 推 andy3391:别碰的好，跟北港一样会战不完 11/05 08:24 : 要战 战不完der 战那种只有天知道der问题 不切实际 : ※ 编辑: cychine 来自: 111.249.0.198 (11/05 11:31) --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.62.127.55 ※ 编辑: kokone 来自: 61.62.127.55 (11/05 17:26) 其实很多东港人私底下认为卢王应是马鸣山系统，而且59年如果马鸣山真有来我想应 该也是主神指示，因为实在太巧了，马鸣山来结果当科大千岁是卢王。东隆宫现在应该算 庙宇交陪界的新手... 这个我没注意到耶，下次再回去问问 ※ 编辑: kokone 来自: 61.62.127.55 (11/05 22:01)