嗯，再多骗点稿费好了。我们继续谈东港温王爷，说到东港，有个自我很独特的神明 体系。大概是东港东隆宫为老大，其他庙宇隶属其下，而新旧嘉莲宫独立且平行於东隆宫 这样。当然不是说实际上的关系，而是神明间的往来是如此。 一天有12个时辰，传说东隆宫的签桶由12位千岁分别轮值，俗称顾签桶。因为庙里事 务繁多，温老大可能又常不在家，所以大部分的签诗都由当班千岁来出，就是千岁站安官 的意思。记得飘板有写过，目前已知有慈峰宫朱府千岁、城隍庙卢府千岁这些。说真的， 很少听到其他庙的主神被抓到大庙去出签诗的例子。夸张到连庙里问公事都找不到神，檀 香点到像不用钱的...主神才姗姗来迟，丢下一句：没空啦，林爸在东隆宫顾签捅。随及匆 匆退驾。但也不要误会顾签桶是小弟干的事，朱府千岁是东港一带地区仅次於温王信仰的 大神，而卢王地位也不简单，东港许多庙宇也会陪祀卢王。我还记得上两科迎王前，东隆 宫祭祀组长很感叹的说，希望这科是卢王下来，祂真得很兴，现在迎王不如以前，希望卢 王下来整顿一下。对於出签诗这种事，出得不好，怪的也是温王爷。所以说？顾签桶听起 来没什麽，但实际责任很重。非大神也无以担当。 当年钱中军的庙闹分裂，钱中军很不爽，丢下一句：林爸最近不会回庙里啦，有事自 己来东隆宫找我。我乾爹徐府千岁本来有一小坛行迹，後来庙被拆了，祂只说：以後有事 可至东隆宫找我。(因为祂是温王爷随扈)所以除了其他庙里主神被抓去顾签桶外，东隆宫 似乎还有离家出走、暂避风头的功能。 另外说到五营，说实话，东隆宫没有所谓外五营这东东。东隆宫只有一座大营，而这 间大营就是顶头角东隆坛。直接把一间角头庙拿来当作五营使用，这阵容够豪华了。而东 隆坛主神，江府千岁，也就是大营营长...因此，有去过东隆宫仔细观察会发现，东隆宫没 有配置中坛元帅。中军府是代天巡狩千岁爷的，温王爷的部队长是江府千岁。随扈是千岁 ，部队长也是千岁。温府正修堂有所谓的驾前圣将，圣将最後居中一位，即是庙中的叶府 千岁。说真的，家将一般是当做部将来使用，把主神等级的也装出去当家将也算绝无仅有 了。所以在东港这地方，温王爷就像绝对的霸者一样。 反应在祭典上面，那就是温王爷在东港绕境绝对是没有拜庙这套的，比照大千岁规格 ，我来你庙里是接受你的朝拜这样，没有我向你打招呼拜庙这回事。各庙家将遇到温王爷 神轿，一样要半跪掩面等温王神轿过。东港各大庙宇已经很习惯这一套了，只要温王神轿 前来，都是准备让主委上香用的，没有温王神轿要拜庙这回事。所以某年去台北途经青山 宫，东港内司到庙前半跪说一句：禀，东港王爷到。然後神轿正面朝向庙方，让庙方上香 後随即转头离去。我看到青山宫的人有点错愕...怎麽没有拜庙- -"不过东港人而言，我们 也算有尽礼数了，因为在东港，内司是不会上前禀东港王爷到的，就直接走过去... 东港各庙宇出外进香回来，第一站一定会先前往东隆宫报到，而後才回自己辖区遶境 ，这成为东港各大小庙宇的惯例。当然到了温王爷圣诞，全东港镇庙宇一定乖乖会去东隆 宫祝寿，没有交陪不交陪的问题，只要你是东港的庙，就一定要去。即便是东隆宫隔壁新 开的灵山歌仔戏团，即使宫主宣称自己官阶比温王高，但到了温王爷生日，还是会乖乖去 祝寿... 说霸者当然是在地人的看法，不过实际上客观的说：东隆宫就像一个机构，许多东港 庙宇主神来来去去，处理各项业务，或许各地认为这礼俗很突兀，但传说是这样运作的。 就像我的角头主神金府王爷，也听说在中军府辖下任职。更进一步说，东隆宫某程度上是 近似於代天府了，平时东隆宫，迎王代天府，所以众多大神在此任职。举个例子，东隆宫 的庙前旗杆都一直借给代天府用，所以不曾悬挂过温王爷的帅旗。现在旗杆上的五营旗， 多半是象徵代天府兵马驻守於此。 接着提到後塭仔跟汕尾仔这两间嘉莲宫，这两个地方普遍是信奉自己的大清松王爷， 大清松王爷的神格传说非常高，比温王还高。他们尊敬温王，但更尊崇自己的大清松王爷 。不过以上礼节还是会遵守。但在东港来说，这两间庙算独立於东港镇外，与东港镇人有 某种心结。在东港大小庙宇臣服於东隆宫的时候，唯有他们是算具有独立地位的，在我的 观察，算是具有平行於东隆宫的地位。迎王时能够迎请大千岁过夜的也只有他们了。 所以，在东港人的认知中，田中央池王能够在迎王时节可以获得温王爷亲自迎接，实 在算是相当高的礼遇。虽然东隆宫鸟事不少，但在对待来参加很久的庙宇，我觉得倒是处 理的很好，老董事长留下的例子，接任者还是没破坏，这点要鼓励。 下篇就进入东港迎王了，照例，卡到富奸.... --

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