关於土城圣母庙与鹿耳门天后宫的牵扯 真是人说也说不清的事 不过三郊出手及寄普这些事 大部份的资料及网路讨论皆有提到 应该无误 这些天刚好看见一篇文章 可以参考看看 以下 王爷庙的保安宫改名称为：「土城正统鹿耳门圣母庙」 分类：民间信仰民俗文化2006/03/05 17:11 同治10年〈辛未，公元1871年〉7月28日大风雨，山洪暴发,自康熙58年所建在鹿耳门 溪南岸的妈祖宫被洪水冲於溪中,奉祀庙中的神像经妈祖宫庄（现称显宫里）民及时 抢救,小尊神像（包括开基妈祖）分祀於庄民家中,镇殿及较大尊的神像经三郊（三郊 系贸易商社团,当时鹿耳门溪,即鹿耳门港,沿线两岸经官府拨由三郊承管）运到府城 港口海安宫寄祀。而昔日府城农历7月普渡,为避免集中於7月15日中元节同一天内各 境庙宇举行,大家抢购祭品而抬高物价,经各境老大会商决定自7月初一至月底分境分 期举行普渡,此後成例。鹿耳门妈祖宫轮祭日期为7月14日。鹿耳门妈祖宫自庙被冲毁 神像寄祀海安宫後,鹿耳门妈祖宫普渡由三郊寄在水仙宫按期举行,时称鹿耳门寄普。 当时鹿耳门北岸已开垦繁荣,人口聚集,土城地方各寮毗连形成一大村落,这个大村落 在台湾沦日前尚未兴建庙宇,沦日後於民国12年（公元1923年）,西南海边拾获由大陆 漂泊的王船一艘,土城人士为酬神恩,议建王爷庙。因当时缺乏砖石材料,议定采崩陷 於鹿耳门溪底的妈祖宫旧庙址碑石应用,在溪中旧庙址掘出大批砖石及刻有【鹿耳门 妈祖宫】的石香炉,即动工兴建,於民国15年完工落成,系祀奉王爷,故庙名称为 ﹝保安宫﹞。前殿主祀王爷,後殿祀观音。 嗣海安宫修建洽请妈祖宫村落接回寄祀在该宫鹿耳门镇殿妈祖及其他神像,但因当时 妈祖宫庄尚未重建妈祖宫庙致无法照办,海安宫转洽土城人士同意接去与观音并祀於 保安宫後殿（系属附祀,亦属寄祀）。台湾光复後妈祖宫村落住户於民国36年鸠资简 建（重建）妈祖宫将旧庙被冲毁时抢救分祀民户的小尊神像（开基妈祖）集中奉祀, 两地相安无事。 到了民国45年8月经大专暑期战斗训练营神鹰大队古史遗迹考察队（由杨云萍教授率领） 莅南考察,经考察结果杨教授认为鹿耳门为郑成功登陆之确址,但南市文献委员认为 郑成功登陆之确址,应为禾寮港,因以上双方的争论,引起边隅有心人士之注意,以为 郑王登陆地妈祖宫有利可图,就以发展地方并繁荣地方为号召,发起争论鹿耳门妈祖宫 在土城,并称保安宫（王爷庙）就是鹿耳门圣母庙,初期只是口头改称庙名,後来就正式 将保安宫改称谓「土城正统鹿耳门圣母庙」。 有心人士极力争取鹿耳门妈祖宫在该村落,就将原奉祀王爷庙的保安宫如弃敝屣篡改 名称为:「鹿耳门圣母庙」或「土城正统鹿耳门圣母庙」。但距原鹿耳门妈祖宫两公 里北边,尚隔一道鹿耳门溪（土城在溪北两公里处,妈祖宫在溪南）,何能作为郑式登 陆处之物证？此种强争史蹟的方法真是莫名其妙,如以信仰立场来看,堪可为王爷叫屈 信仰系属人民之自由,所以信仰王爷也好,信仰妈祖也好,皆求精神上有所寄托;但不可 抹煞史实,为谋得有利自己,竟将主神王爷降迁,而将寄祀神（妈祖）昇为主神,即使王 爷能宽忍,主事自己梦寐时恐亦难免受良心的苛责吧！ 注:本文截取於台湾风物第31卷第4期（捏改古匾及篡改庙名考证/卢嘉兴）之部分内容 注二:本转发文取自（台湾第一香～西港庆安宫～西港仔刈香 blog） http://goo.gl/hZDzrh --

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