先缅怀一下20多年前的大甲往北港进香 https://www.youtube.com/watch?v=5V7y0coLMRU https://www.youtube.com/watch?v=qUmwdctatkg 这篇是之前G大想听看看的北港版本说法 主要的根据是北港朝天宫前董事长郭庆文先生出版的 「大甲妈祖停止北港进香史料汇编」 ---------------本文开始-------------------- 有几个问题先提出来讲 1.大甲镇澜宫是否为北港分灵? 2.大甲进香的历史为何? 先说明，提出这点并不是要证明镇澜宫为北港分灵 而是要澄清一项长久以来的误解， 大多人常误以为大甲分灵之说是朝天宫单方面指称， 但在日治昭和八年大甲公学校所编的『大甲乡土の概观』记载 「大甲妈祖自北港分香，一年一回北港进香，进香日期每年一月十五日决定。」 而大甲镇澜宫之进香团所使用的器物、号挂、头旗皆书写谒祖进香 这表示一件事：大甲人过去认定他们是北港分灵， 并非一般的主流说法：「分灵一说是北港单方面指称」 当然就目前的推测，镇澜宫应该不是朝天宫分灵 会用谒祖很有可能是因为起初大甲进香团是炉主制，独立於镇澜宫之外 三尊妈祖分别是正炉妈、副炉妈与北港妈(这尊北港妈後来被湄洲妈取代) 因为有这尊北港妈才使用谒祖的名义南下，这是我自己的推测~~ 但北港对大甲真的情深义重 早年大甲往北港进香，驾前报马仔皆是由北港的报马仔带路从大甲走到北港 (直到断香以後才由大甲人自己扮) 庄仪团、神童团皆是北港所传授的 所以先前有板友碰到北港摊贩称大甲人背骨，说真的要体谅这些老辈人 因为在他们的心中的确觉得被背叛....... 但年轻一辈没有这些包裹，这些耳语就听听就好了啦 ~北港与大甲的信徒互动现在仍多 相信终有一日两位妈祖会正式相见欢~ 第二个是大甲进香的历史，大甲往北港进香的历史真的在日治时期才开始吗? 其实这说法是有问题的。 清光绪十三年 淡新档案 大甲巡检许其棻为已圣母圣诞将届前往北港进香者较前加倍故不克前往查看禀请新竹县知 县方祖荫赐示如何申覆 ﹝禀﹞ (大甲巡检许其棻为己圣母圣诞将届前往北港进香者较前加倍故不刻前往查看禀请新竹县 知县方祖荫赐示如何申覆) 敬禀者。窃卑职本月十七日，奉 本府宪雷 札为查看 县属监狱、羁所木床有无遵照活板说，一律改设活板，随时抽洗等因。奉此，卑职本拟即 日束装驰赴 宪辕遵札查看，乃因 圣母圣诞将届，且近日天气晴朗，赴北港进香者较前加倍，往还不 绝，晚间歇寓无不拥挤满屋，诚恐有不肖匪徒假扮香客，趁机窃劫，不可不防，故昼夜加 意巡守，希翼无事，致卑职不敢分身。兹特照抄 宪札奉 阅，请作为卑职亲身到地，至应如何申覆，伏乞 赐示，俾得遵行申覆，是所盼祷。谨肃禀恳。恭请 勋安，仰祈 垂鉴。卑职许其棻谨禀。三月十八日申。 从内文可以得知，大甲往北港进香清末就已存在，而且是常例，不是偶尔为之 进香人数也逐年增加多到住宿香客挤爆民居，需要请官府堤防以免有劫匪， 可以知道当时已有某种程度的规模，就算不到千人也有数百人之谱了 在日治大正15年(1926年)台湾日日新报 大甲准备赛会 大甲街镇兰宫北港圣母。十三日往北港进香。銮驾归来日。帽子团。巧圣团。大甲驿团。 敢商团。杂货团。吴服团。福州团。金银綑工团。热心鼓舞。有艺阁狮阵。音乐队。南管 北管车鼓其外不计其数。各团用各色旗样。灿耀夺目。自大甲以来未有此也。又旧历二十 三天妃诞。各团依例欲抢头二三香。正行准备。头香帽子团。二香巧圣团。三香大甲驿员 及运送人结团。届时定有一番盛况也。 报导如此大量的阵头参与，也推翻了日治时期北港进香人数不多的说法。 探讨进香历史，实际上是对於部分人士想要与北港切割， 不惜抛弃过往历史纪录的行为感到可惜，大甲进香的历史很悠久规模也不小 却被说成民国以後才达到上万人，若没清代至日治的信仰积累， 是无法走到现在这样境界的。 -------------文长分两篇------------- --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 36.232.233.244