之前说了东隆宫与七角头的一些关系，现在可以回头谈谈七角头本身。七角头始於何 时比迎王更不可考，不过应该是依照东港发展关系而形成的聚落。而七角头其实也曾有一 些变化，至今我们看到的顶头角、顶中街、下中街、安海街、下头角、仑仔顶，地图上就 是沿着延平路一路下来的。很明显是依东港聚落发展所形成的。而且诸如顶中街、下中街 这些地名，都是日治时代道路改正後的地名。所以很明显，七角头的具体成型是在日治时 期。 当年的七角头为：顶头角、下头角、顶中街、下中街、安海街、仑仔顶、小琉球。没 错，就是现在的小琉球。虽然小琉球人现在可能不承认，但日治时代的日日新报有着小琉 球人因为东港祭典募款的记录。之後小琉球退出，空缺由埔仔角跟新厝仔两个角头争取。 最後埔仔角胜出，为了弥补新厝仔，所以让他们的队伍可以排在前八名免抽轿号之列。跟 後来说什麽因为神农大帝很重要所以排前面其实没关系，纯粹是补偿。至於小琉球当年老 辈是说固定扛三王，又有说扛他们池三王，这个很难有定论。不过依照现在的模式，我想 应该是固定扛三千岁机会比较大。 现在跟一些东港朋友闲聊，我们觉得更早之前可能只有四角头或五角头。应该是顶头 角、安海街、下头角、仑仔顶是最早的。像顶中街就是很明显日治时期生出来的，本角头 老辈有说：当年本角头有钱人很多，当了大总理，所以他找捆工来当轿班，第一科还来不 及有自己的神轿，先跟别人借，之後第二科才从台南打造自己的神轿。所以本角头神轿大 约一百零三年，历史也就大约跟神轿一样。埔仔角是从顶中街区域分出来的，所以当年抽 签也从本角头分出来一些东西，两角头互称兄弟角。这是打探到比较确实有明确说法的角 头，其他角头只能说：一切不可考。不过接着我们可以回到现今七角头的运作模式。 东港有七角头，也有所谓的的七角头庙，所以很多人好奇七角头与七角头庙之间的关 系。依照各角头生态，其实没有什麽准则。目前角头轿班与角头庙有密切关系的仅只於仑 仔顶跟顶头角，这两角头是两者合在一起的。接着是顶中街，顶中街有自认的角头主神进 水宫金府千岁，不过是跟共善堂合祀的，也因此拉了不少共善堂信徒加入轿班。至於其他 角头，多半时间都看轿班头人跟庙方主事者关系。关系好就走得近一些，关系不好就各自 运作。不过近几年来，各角头想摆脱寄人篱下、看人脸色的生活，因为常要跟角头庙商借 场所放神轿及装备。所以目前都朝自已购买房子来存放神轿，除了仑仔顶、顶头角这两个 本来就是一体的角头外。下中街、安海街都有了自己的小窝，下头角也买了地，剩下就是 顶中街而已。 有人问到阵头与角头的关系，在日治时期，其实七角头轿班有自组或外聘阵头。自组 的最早是顶头角小操，後来因为顶头角霸凌下头角很严重，所以後来下角头自组宋江阵来 自卫，其他角头都是外聘。不过光复後以及魔咒事件，顶头角小抄消失，剩下的就是下头 角宋江阵。後来下头角宋江阵的经费一直都是从轿班这边支出的，所以下头角轿班除了养 自己，还要养宋江。到了民国八十六年，下头角抽到大千岁，开出史上大总理最高标八百 万，因为经费分配问题大吵一架。结果下头角宋江阵自下头角独立，东隆宫便顺势接收了 宋江阵，改由东隆宫负责经费，不过名义上还是挂下头角宋江阵。以前下头角宋江阵固定 一阵在下头角前，另一阵在中军府前。因为这关系，现在都安排在中军府前。 其实一个团体运作的关键就在钱，或许有人会认为既然东隆宫今天主办迎王祭典，应 该可以负责七角头的开支。但对於东隆宫来说，少付点钱是好事。对於七角头而言，自己 有钱不用看人脸色。以往东隆宫只补贴请吹的钱十二万，是前两科，七角头大多数角头有 想自己买个落脚地，所以把存的钱都准备买房。当时钱很吃紧，因此联合要求东隆宫要负 责轿班衣服费用，这笔每角头十多万的费用东隆宫也答应了。但事後某些角头开始後悔了 ，因为吃人嘴软，有可能丧失自己的自主性。(骂人也没法大声了...)不过因为每角头财务 状况不同，一时之间也不好意思反悔... 因为人数关系，每角头基本开支从六十万到一百多万不等。这包含轿班与香客的饮食 、祭祀用的香烛、天库、祭品、额外的夹克、鞋子、轿班服(这笔现在不用了)以及其他零 碎开支等。神轿灯饰与整修费用还不算在内。所以标金是很重要的来源，接着就是要跟轿 班收取轿班费，因为没庙跟主神，一般信徒的寄附也很有限。所以轿班常开玩笑：别人是 花钱请人去扛轿，我们是花钱来扛轿。迎王七天只能期望这三年收入至少要打平，所以能 扛到大千岁，等於有一笔很大的额外收入，副总理的标金只落在17万到30万间。扛到温王 爷等於净赚，所有费用东隆宫都会付钱(除了神轿外的灯饰及整修费用)。所以这两职务除 了风光，对於经费也有很大帮助，因此是大家最喜爱的。说真的，七角头都是自食其力。 迎王可以轮值主要职务很风光没错，不过也不是没有其代价。 接着说到七角头归属，现在有许多说法认为七角头是属於温王爷的，轿班是跟温王爷 许愿没错，但实际上七角头轿班应该是算迎王期间代天府职务。早期轿班事务都是向中军 府禀报，除非中军府尚未安座才改向温王爷禀报。这些年因为东隆宫的大兴盛，所以很多 事物都转向温王爷了。在老一辈观念，温王爷信仰跟代天府信仰是分得很清楚的。像每年 中军府安座，轿班都会整理新加入名单与过世无人顶替名单向中军府报告。迎王期间在代 天巡狩掷筊出下一任轿班炉主。所以炉主的香炉，被认为是隶属代天府的香炉。 记得有一科队伍休息在某有应公庙前，大家就跑去庙内上厕所，顺便正殿参观一下。 结果庙公出来说：你们参拜没关系，记得把鲁笠拿下来，你们一堆代天府的跑进来，有应 公都吓走了。有种说法，每个当轿班的在迎王期间，背後都有个无形的轿班...轿班在迁船 当日要拿香，其实意思就是象徵自已是扮演那无形的轿班。 所以当王船一点火，轿班也要 卸下腰带跟鲁笠，代表自己角色扮演完毕...接着由无形的去接任吧。这点台湾很多地方都 有相似的习俗。 .............................................................................. 居然忘了补充重要的轿班来源：其管道有三：一、许愿获得同意。二、世袭。三、来 应援结果不小心当了轿班。(自由报名参加啦)。第一就是还愿，找中军府掷筊，中军府不 在再找温王爷。二，理论上父死子继，如果都生女儿或是没後代，找家中男丁任一人顶替 。三、就是轿班人不够，来友情赞助的，理论上这些都叫ㄛ援的。不过有时会偷鸡摸狗， 没掷筊就加入轿班。但现在很多角头主事不是很欢迎这种，因为忠诚度不够，可能一两科 很兴奋这样，之後觉得无聊就不来了。与其这样，不如拿件衣服给他们就好，帮忙一下。 而且请神容易送神难，要退出轿班一样也要掷筊，而且神明同意的机率比加入低很多... 要参加可以硬凹凹到杯，要退出我可是听过掷了几十次都不给一个圣杯的。 接下来再谈谈东港迎王其他习俗吧 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.62.127.55 阿就以前顶头角打班头，结果大班头跑去温王爷前诅咒，以後只要让顶头角扛到温王 爷，我们班头绝不出门。後来果然应验了，到现在七八十年顶头角都没抽到温王爷。而且 之後有阵子顶头角都生女的，因为王爷想说与其生男丁让你们出去打架，不如生女的比较 和平。因此顶头角後来男丁变少，小操凑不出足够人数也就散了。 这叫安排伏笔，OK？ 其实没有，因为大部分进入的都有掷筊，王爷同意头人无法拒绝。不过以前有角头嫌 人太多，转介其他角头的。现在大家巴不得人越多越好，只差没恶性挖角... ※ 编辑: kokone 来自: 61.62.127.55 (12/19 23:52) 打错字，小操才对啦。小操你不知道吗？宋江阵的一种，差异我忘了，好像是差在人 数不一样。顶头角以前都码头捆工，战力超强，所以下头角是组来自卫的。没问过後来有 没有在打，不过我想打起来顶多是不被打那麽惨... ※ 编辑: kokone 来自: 61.62.127.55 (12/20 00:53) 照片没有，兵器倒是有留下来。顶头角也有欺负班头啊~~~ ※ 编辑: kokone 来自: 61.62.127.55 (12/20 01:16)