我认为有几点补充说明 ※ 引述《cgi0911 (胜者的迷思)》之铭言： : 府城大醮小醮，最为人所熟悉的热闹习俗就是「送天师」了 : 送天师一般来讲时间点在谢灯篙完毕後两、三个礼拜到一个月不等 : 它最主要的目的，是要把从天公庙请来的天师神尊，恭送回去 : 但逐渐演变成建醮主家的交谊境总动员 : 送天师就送天师，为什麽要提到「轿番」呢？ : 因为送天师的轿番其实是有一定的规律的 : 一般来讲的话送天师的轿番是这样安排的 : 最前面特番：下坛将军（虎爷） : 最前面特番：广信府靖应真君（张天师） : 最前面特番：主家的第二主神（先锋官） : 最前面特番：北帝、佛祖 : 第一番：妈祖、特别交谊境、祖庙、分灵庙 : 比较前面的番号：较远的交谊境，尤其是外县市来赞境的 : 比较中後的番号：较近的交谊境，尤其是府城里面同一联境的 : 倒数第二番：主普 : 最後一番：主家的第一主神 : 这种安排有什麽意义呢？送天师的主角是张天师神尊 : 所以让张天师风风光光走在最前面是有必要的 : 虎爷则作为张天师的座骑走在张天师前面 : 如果醮事比较大的，当时除了请天师，还有请北帝和佛祖的话 : 那麽北帝与佛祖也会跟张天师排在同一番 : 有些轿番安排，是主家的第二主神走在张天师前面， : 算是东道主帮张天师带路，有「副帅」、「先锋官」的意思 : 又或是主家的第二主神走在张天师後面，算是东道主护持张天师遶境 : 像朝兴保和宫送天师是出池王、普济殿是出法主公、大关帝是出文昌帝君 : 大上帝是出中坛元帅、帆寮妈祖庙是出齐天大圣、顶大道则是出二镇保生大帝…等 : 再来是头番。传统上府城最大公认的全城公庙，是祀典大天后宫。 : 所以在排轿番的时候，会礼遇大天后宫，排在天师、副帅之後的第一番。 : 这是府城百年以上老庙的传统，但，不是每间庙都有这样的渊源， : 像本来就属於「城外」的庙宇，或历史较浅的庙宇 : 大天后宫通常不会出轿，因为有点太「捞过界」的味道 : 再来就是跟大天后宫缺乏交情的庙宇 : 承上，「头番」是个有特殊尊贵地位的轿番 : 如果不是请到大天后宫的话，那就必须要有跟主家交情够的交谊境来坐这一番，例如： : －祖庙：檨仔林朝兴宫请北港妈祖来做头番 : －首先分灵的子庙，例如白龙庵五灵堂请高雄後驿天兴宫， : 　　　　　　　　　开基共善堂请东港「三共」来坐头番 : －或是跟主家交情甚深但不是主普者，像九六庆安宫请东岳殿 : －或是其它妈祖的公庙，例如显宫妈祖庙或土城妈祖庙 我认为以上有点错误 1.檨仔林会让北港当头番是不是因为北港是祖庙的原因 而且因为北港是从最远的外县市来的 接在北港後面的是盐水,再来是永康 2.五灵堂及共善堂的头番也刚好是外县市..并不是因为是分灵的关系 : 再来是中段前面的轿番，一般会排远境。这也是有用意的， : 因为府城送天师的轿番落落长，先锋和主帅之间可能会差到七、八个小时 : 先锋可能下午就跑完路关了，主帅到半夜一两点还入不了庙 : 所以比较远的交谊境，最好排在轿番比较前面的地方， : 这样可以早点跑完路关早点收队回家 : 再来是中段後面的轿番，当然，同一逻辑就要排比较近的交谊境 : 城内的要比城外的排後面一点，更後面的是同一联境内的 : 这某种程度上也是显示，同一联境内的庙宇交情比较深，亲疏有别 : 倒数第二番排的是主普。所谓「主普底」，是交谊里面最深厚的一层 : 当然要力挺主家到底，所以排在轿番的倒数第二，仅先於主帅 : 有时候主普不只一家，那就看主家要怎麽安排了 : 例如「昆广永庆兴」，或是四安境联普，都有一定的顺序可循 : 最後当然是主家主帅押阵，送天师圆满成功，入庙回銮大吉 突然想到,如果有分灵,有祖庙,有主普,有境主...那轿番应该怎麽排? 分灵用抽签 祖庙会排在倒数第四番 主普跟境主会排在倒数第三番或倒数第二番(因交情而异) 但通常境主兼任主普的情况比较常见 例如,圣恩佛祖会送天师:主普+境主(竹篙厝上帝庙) 例如,尊王堂送天师:祖庙(西罗殿)-->境主(溪顶寮保安宫) 例如,糖安宫送天师:祖庙(土城)-->境主(元和宫)-->主普(玄良亭) --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 114.37.53.139 原查到是旧的路关,新路关已改为主普为上帝庙 ※ 编辑: ORK 来自: 60.250.51.166 (12/20 13:25)