作者gn01223489 ()
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标题Re: [闲聊] 浅谈妈祖的宗教本质
时间Mon Dec 23 17:50:42 2013
说说我的看法来让大家笑笑
其实目前台湾民间信仰可以说是儒、释、道三家揉合而成的信仰
其特点是没有特定的教义，组织亦较为松散，也可以说没有任何经典
或可说什麽经典或教义均可能成为民间信仰一部分，也就是约定而俗成
具有很大的包容力、变动性及多型性，从台湾来看，各地习俗或多或少都有所差异
供奉同一神只亦可能会出现不同的科仪习俗，而所供奉的神只更是五花八门，相当多样
足可见民间信仰应不是具有严谨系统限制的信仰
而纳入其他宗教神只或观点而成为一信仰，我觉得可以称作民间信仰化
民间信仰就我的感觉有点类似英雄或伟人崇拜，凡有功、有德或特殊贡献者皆可能成神
因此就会出现像清水祖师、应祥禅师这种佛教色彩浓厚的神灵出现
然而佛、道处在这样的大环境亦可能会出现泛民间信仰化的现象
藉由经典将原本的英雄人物纳入自己的神只当中
如关羽被称为伽蓝尊者一说，一贯道又称其为玉皇大帝(轮值的)
但是关羽本身应该也没有皈依或信奉一贯道
且古人有将官侯将相与星宿神只结合的习惯，如白虎星与青龙星的三世斗争
容易将有功或特殊贡献之人与神只连结
只能说佛、道教深入民间後可能与民间信仰相互影响，而逐渐成为现在的样子
而形成佛、道教保持某部分或中心思想，但亦有部分民间信仰化的现象
而以非原本该宗教的原貌，可说是民间信仰扮演了类似桥梁的角色
就有如最近很夯的斋教一般
而经典是可以被扩充的，除非纳入神只具有一定原则或限制
否则各神灵都可能出现在佛、道教的经典中
当然民间信仰由於可变动性与包容力出现新神的应会比这两个宗教更快
或许有天蒋介石 V.S 毛泽东、扁 V.S 马会被写成新白虎星与青龙星相斗也说不定XDD
以上愚见，望版上各位大大海涵
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◆ From: 140.120.192.43
※ 编辑: gn01223489 来自: 140.120.192.43 (12/23 17:53)
1F：推 kokone:蒋是龟精，毛是蛇精..这个好像在哪听过 12/23 20:35
我也有听过这个XD
还有什麽关羽转世成项羽，吕布变英布，刘备变刘邦之类的...XDDD
※ 编辑: gn01223489 来自: 140.120.192.43 (12/23 20:56)
2F：推 exrocist:是 项羽转世成关羽 英布变吕布 刘邦变刘备才对XD 12/23 23:03
3F：→ exrocist:先西汉 才东汉啊 12/23 23:04
说反了XDD
4F：推 windgod124:关羽被称为伽蓝尊者<<这论点已被推翻 12/23 23:17
5F：→ windgod124:说说玉皇大帝轮直是銮堂 不是一贯道 12/23 23:18
6F：→ windgod124:一贯道~是拜弥勒佛~~5字真言~就说明一切 12/23 23:19
喔喔~我把他们搞混了...sorry
7F：→ windgod124:斋教从应该从早起就有~北港朝天宫。土城普安堂 12/23 23:23
话说，鸾堂跟一贯道好类似...起源好像也都是清末的样子，好像也都有扶鸾
※ 编辑: gn01223489 来自: 140.120.192.43 (12/24 00:37)
8F：推 andya1989:请示过自己服侍的神明表示关羽跟伽蓝尊者不同人 12/24 02:01
9F：推 mooncake1467:一贯道没有看过扶鸾,只知道要一直拜一直叩首 12/24 10:10
10F：→ mooncake1467:关公会变伽蓝尊者应该是跟关公皈依佛教发愿成护法的 12/24 10:11
11F：→ mooncake1467:说法有关 12/24 10:11
12F：→ mooncake1467:龙山寺的伽蓝尊者像就不是以关公的形相去雕 12/24 10:12
13F：→ dayaer:关公皈依佛教或发愿成护法也好，也不能全凭一僧之言。 12/24 10:52
14F：→ mooncake1467:虽然不能凭一僧所言,可是这是很多法师都会讲的故事 12/24 14:28
其实就像上面说的，佛、道教到台湾深入民间後，多少都与民间信仰有点影响
逐渐的泛民间信仰化，而会用各自的经典将其他神只吸收纳入
只不过仍是保有该教的中心思想与基本教义，所以就会出现这种情形
※ 编辑: gn01223489 来自: 140.120.192.43 (12/24 15:05)
15F：→ dayaer:愚见以为民间信仰的根基即为道教，毕竟是中国的民族宗教。 12/24 18:32
16F：→ dayaer:很多法师都讲的故事不见得就为真，不然关二哥会哭哭。 12/24 18:34
17F：→ dayaer:假托道教神只所告之僧人之言更是断不可信，或为当时便於在 12/24 18:39
18F：→ dayaer:中土传教所不得不然。 12/24 18:41
对於民间信仰我倒是有不同看法，要说以到较为根基而有民间信仰我觉得可以再讨论
首先，我觉得现今的民间信仰是与道教、佛教求同而存异的结果
民间信仰的本质我觉得更像是比较原始的泛灵信仰(万物皆有灵)，所以神只相当多样
以扶乩一事来说，应该不属道教科仪吧?但却是民间信仰重要的一环
而民间信仰中的扶乩其实其它地方也有类似的行为，如满族人的萨满
这样的变化就有点像是现在被汉化的平埔族夜祭夜祭一般
另外一部分，我觉得也是道教与民间信仰相互影响的结果
即是道士与神灵，在台湾许多科仪须要道士来进行，但是是否一定都要道士?
这就不一定了，甚至许多场合可看到既有神灵乩身，亦有道士在场进行，或仅由乩身进行
神灵本身即具有神圣性及法力，那又何以需要道士?道士在这中间又扮演什麽角色?
即出现这种职能重叠的现象
然而道教是否也有受到影响呢?我认为也是有的
如同如今道教中的盂兰盆会、放焰口等科仪即是受到佛教渲染
当然文化的交流并非单方向的，是有所往来，彼此都会受到影响
再加上民间信仰的群众影响力，便会出现许多佛家道化，道家佛化的情形
※ 编辑: gn01223489 来自: 140.120.192.43 (12/24 20:09)
19F：→ mooncake1467:gn大说的是,其实道教会的张柽长老接受dicovery专题 12/24 21:11
20F：→ mooncake1467:访问的时候就有提到,其实正统道教是不太承认扶乩这 12/24 21:12
21F：→ mooncake1467:件事,俗话有说佛不拜斗道不放焰口,虽然近代有混淆的 12/24 21:13
22F：→ mooncake1467:情况,可是最近我觉得有比较好一点,毕竟道教本身就有 12/24 21:15
23F：→ mooncake1467:黄录大斋专门超荐的科仪,比较没有看到混着佛教仪式 12/24 21:16
24F：→ mooncake1467:的超荐法会,可是还是会有一些道士会混着用 12/24 21:17
25F：→ mooncake1467:像是六十四代张天师要出殡那天,在拜饭的时候 12/24 21:18
26F：→ mooncake1467:主持的道长就用南海调来唱,唱到最後在加一句南无阿 12/24 21:19
27F：→ mooncake1467:弥陀佛 12/24 21:19
28F：推 YHN0987:民间信仰定义上,就不可能有固定的经典. 12/24 22:54
29F：→ YHN0987:如果有固定的经典、教义,那就会变成一个宗教了 12/24 22:56
30F：→ YHN0987:基本上,我认为那些是叫民俗佛教、民俗道教比较合适. 12/24 22:57
31F：→ YHN0987:不过因为太杂了,还包括走灵山和私称的神学,所以会分别看待 12/24 22:59
32F：→ YHN0987:不过绝大部份的民间信仰,还是民俗道教&民俗佛教占绝大多数 12/24 23:0
所以本文才会说佛、道教泛民间信仰化
33F：→ YHN0987:在资讯时代,民间信仰对各种说法,会以正式宗教说法做依归 12/24 23:04
34F：→ YHN0987:这是不可避免的趋势,民众也会希望有正式的说法做依据.... 12/24 23:05
35F：→ YHN0987:而不是搞那些私家说法,像关公是第18代玉皇大帝那种... 12/24 23:06
36F：→ YHN0987:清代坟墓旁,常做后土,因道教神学,现代改成土地公,也是一例 12/24 23:10
※ 编辑: gn01223489 来自: 123.110.61.170 (12/24 23:48)