朋友您好， 我大概提出几个概念供您参考。 1.道德经四十章 反者道之动，弱者道之用，天下万物生於有，有生於无。 首先我们先不看有无相生，有与无的相对，毕竟许多人在相对上作了很多注解，其 实只要引用反者道之动，弱者道之用即可明白。这就是以经注经，不需要再去追求 其他的解释了。 现在来讲解讲解以上两句的意思。 反者道之动是我们修道人最关键的一个概念，同顺死逆生，逆而成仙，法界火坑及 大地七宝一样，都是说当辛苦的实修达到一个境界时，最後的哪个解脱很殊胜。 但不论内修练气的修行，或是导引术三法。我会比较喜欢用"反璞归真"来解释反者 道之动。 反璞归真的意思只是"去掉外饰，还其本质" 修道的人必须要建立一个观念，哪就是本质，而这个本质不会因为自己念经，自己 与哪位神灵关系交情好，就会有所不同喔。接者知道了本质每人都有，我们来谈谈 怎麽去掉外饰了。 外饰的修行法门有几千万种，每种法门都是因人而变。 如同"一切圣贤皆因无为法而有差别"，但无论法门有几千万种，这万千法门最终起 於一念。因此不论的修行法要靠"练精化气"到"练神还虚"或"远离人道求成仙"。 这些都是束缚，真正的一乘法，就是把最初的一念给断了。 於内已经知道了"还其本质"每人都有，於外知道了"去掉外饰"乃於一乘法断念。 哪可以勉强谈谈弱者道之用了。 弱者道之用讲的是实修了。说说实修的概念，比如说打坐，自古修道者打坐会经过 大死一番，发现了本质，摆脱了原有外饰，这个过程是辛苦的。但现在有朋友能说 出这样的体验吗? 而敝人我呢? 当然有点体验。 但我总是对自己说，性空(本质)的修练法，必须超越生命而成，才能成就法身无相 (无所在，无所不在)，我扪心自问不够资格，所以尽可能行脚各处，各派，从生活 中领会。讲多佛家的概念就有点偏题了罗。 知道了以上道家所谈的概念，就来简单谈谈作人处事的道理吧。 基本上我不太认同在版上谈人生道理，因为这种道理还是得靠自己感受，当然以往 父母、老师教导的哪种传统思想也是要遵守的罗。故我提出一点佛家概念供诸位参 考。 第一、人格贤善。第二、出离心。第三、菩提心。 这三个概念讲很简单，但真的实行起来就是圣人一般了。所以道里说多了，也只不 过打自己的嘴巴而已罗。 2.一贯道三宝其一，道家玄关窍与密宗眉心轮。 不可否认，每种经典都藏着一些秘密，但这些秘密对知道的人来说很简单，但对不 知道的人就难以想像，然而已经知道秘密的人也不少，怎麽成道的人哪麽少呢? 就是因为玄关窍以讹传讹了。 基於尊重，一贯道的玄关窍请自行求法，虽我非一贯道的道亲，但最好也不多说。 但之前好像有写过...哪就算了吧! 道家修仙法门，玄关四处窍。 第一窍，灵魂之门，开关之钥，玄关窍，大概在眉心跟双眼中间的部位，但知道归 知道，没有因缘，或是特定的方法，知道这部分也还是隔靴搔痒 第二窍，身体运转之关，玉枕、风府的部位，这需要靠後天的身体素质，配合先天 的玄关法要，让身理跟累世灵魂可以达到调合，但这部分还是以身理为主 大多的道书修练都是在谈论这部分。 第三窍，说不出的宇宙奥秘，泥丸宫。这部份有人先天已有相当的能量，但不懂得 使用，表现也与平凡人无异，然而这个开窍之法也无法可说，因为要用精 神力量，改变某些物理的现象这真的需要"机运"。 因为仅是回推文分享分享，故这边就不多加细论，过去我大多用易经来谈 目的有二，一方面我也在验证某些说不出来的运行轨则，一方面我想看看 会不会遇到先天泥丸宫能量强的人呢? 第四窍，无处不成窍，虚无一气。第一窍，第二窍、第三窍，都是玄关窍，该用就 用，第一窍与外在无形进阶运用，就是盗取天地之气，这部分要谈论也多 故不多谈，第二窍与外在无形进阶运用，可透过身体的阳刚之气运行让自 己与天地万物达到一种和谐的境地，让意识进入太虚，第三窍与无形的进 阶运用都是很高深、无法说清得法门，主要是透过"念力"使不可能成立的 现象接近自己想要的变化，或是具有超感的能力，这边也不多谈论。 第四窍的变化我想强归於佛门的菩萨道体现，但目前德性不够，也无法再谈下去， 请见谅!! 所以问题的从哪里来呢? 答案就是"哪样罗"。 当然也有一说道家修练时，神气从身体各部位出会有不同的境界。这方面我多少有 点感想，但碍於鬼神之事就别多说吧。毕竟我们也还未死。 3.法相宗(唯识学说) 先简单谈禅宗的七个病的其中三个。来谈谈第六心识怎麽会与眼耳鼻舌身产生连结 文章代码(AID): #1IYXmGSC (meditation)。 至於要怎麽谈论第七识四种毒，或是第八识的种子生现行，现行薰种子这些都太难 罗。 所以这个概念就留待诸位朋友日後有缘分再看看吧。 -- --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 14.157.28.13 慢慢来罗，我会"故意"写哪麽多，是希望这位朋友能够知道光是一个修行问题 从哪里来，就有很多不同的说法，配合着各时代先学专精的领域，每一种法门都有 其利害之处，但共通点在哪呢? 就是"当下发出的一心念罗。 我个人认为"每当修行到一个层次"时，回想过去的自己总是觉得还可以更好哪就足够了 如果一直想要刻意做些甚麽来提高境界，哪麽这也表示当没刻意做些甚麽，境界就没了 哪这样就不是真实的修行法门罗。 把任何修道的方法应用在生活之中，慢慢锻链自己的心性平稳，念头清净。 将平常心对应在任何的外境，外境怎麽来，我的本质也不为所动。 哪就是禅定了，还需要刻意静坐吗? 六祖坛经: 外离相为禅，内不乱为定。这两句是很活的喔。绝对不能固执在文字上喔。 至於一般所知的静坐都会刻意使用"念头导引能量"的方法，这种方法包含了气功导引术 又包含了灵修的概念。所以初学者没有经过老师在旁教导，很容易出乱子罗。 大概大概罗。 ※ 编辑: juicelover 来自: 14.157.37.154 (02/19 20:11) ※ 编辑: juicelover 来自: 14.157.37.154 (02/19 20:14)