白沙屯妈祖、苏王爷与洪万安　●洪建华撰/白沙屯人 旅居桃园 　　 二十岁出头的一次肠胃疾病，让阿公得数日不起，先生（医生）诊断後说是:肠已经溃 烂没得医了，转告家人尽早准备後事。在大厅一连昏迷数日，第三次昏迷(死)时，眠眠中 阿公看见叔公跪在他身边，焦急的向坐在他厅椅子上，身着白衣，手执罗扇的妈祖及五府 王爷的苏大王问说:要如何是好？妈祖及苏大王同时向躺在厅边草蓆上的阿公看了一下，苏 大王开口说:不要紧，这回过去就好了。（这是阿公第一次见到妈祖及苏大王现身。） 随後阿公突然清醒过来，向阿妈说他肚子绞痛要上厕所。放（拉）两丸（血丸）後，顿时 整个人都轻松起来，也能走路了，这样在没有服用任何药的情况下自然痊癒复原。 　　阿公病好之後（廿二岁），便时常有神来附身起乩。60多年前一个炎热的中午，阿公 在午睡中，梦见一位身穿白衣的女子，走进房内向阿公说:等一下你若睡醒，就要来跟我看 一下。醒後阿公向阿祖谈到做梦之事，阿祖叫阿公马上去妈祖庙看一下。当时阿公虽然时 常有神来附身，但还没「开口办事」，并不能算是真正的乩童。到了妈祖庙也不敢向在庙 内的长辈谈到做梦的事，心想也许只是做梦而已，只是静静的走到庙内。 由於金身安放於殿内，并且有门锁住，因此无法靠近金身仔细察看。由於距离远，看 了好多也没有发现任何异样。倒是阿公对着妈祖金身东张西望，引起顾庙长辈好奇，问说 ：「安仔(阿公姓名洪万安)，你怎麽中午这麽热跑来妈祖庙，是又什麽事?阿公笑而不感答 。又看了一下，仍然没有什麽发现。只好步出妈祖庙准备回家，但愈走心头愈难过，突然 心想，应该不会无缘无故做这样的梦，於是再转身进庙，向顾庙的长辈说:「拜托，您拿锁 匙开门我看一下」。 门一打开，内殿地下积了好几寸的水，妈祖金身湿透，还在不停滴水。顾庙长辈惊奇 的直问阿公说：「安仔，你怎麽这麽棒，你怎麽知道的?阮顾妈祖庙的，（通人）大家都不 知道内殿漏水，妈祖金身淋湿了，你竟然会知道。阿公这时才说出午睡时，妈祖跑去家里 ，要他来看一下。（这是阿公第二次看见妈祖现身。） 　　阿公从廿二岁开始起乩，历经前後七年（满六年）漫长而严格的按部就班的调训，直 到廿八岁那年，才正式「开口办事、凡尘救世」，成为正式的乩童。(阿公是白沙屯拱天宫 妈祖庙北边天德宫苏、邱、梁、秦、蔡五府王爷中苏大王所采的乩童。)要开口办事前一晚 ，苏大王现身训示阿公：明天开口开始办事，凡尘救世，以後一定要严守三件事： 一、凡尘救世，不可以分贫富。对富有的人，义务救助，不能收取红包，对贫穷的百姓， 更加不能马虎随便。 二、烧酒绝对不可以喝，一口也不可以。 三、对妇女绝对不可以心存非份之想及乱来。 六十多年来阿公不但严格遵守苏大王的告诫，并多次转述告诫世人。 　　每年白沙屯妈祖徒步到北港朝天宫进香，照例都要看（选）日子及时辰。（诸如:出发起 驾、到港入庙、拜天宫、乞火、回驾、入庙。） 　　阿公自开口办事，凡尘救世以来，可说非常热心，义务救人无数，尤其是数十年前医 药还没有现在这样发达普遍的年代，自死亡边缘挽救回来的人更是不计其数。也因为这样 在地方上，便渐渐形成很好的名望。 　　民国三十年代至七十年代这四十多年，白沙屯妈祖到北港朝天宫进香的日子，都是在 每年农历十二月十五日，在众头人（当时还没有成立管理委员会）的邀请下，请阿公於午 後到妈祖庙，众人上香告诉妈祖要看隔年刈火的日子，之後阿公就坐在板凳上，等神来附 身降乩。由於阿公是苏大王的乩童，并非妈祖的乩童，因此都由苏大王降乩替妈祖看进香 刈火的日子。 　　多年之後，有人提议:是不是一样请阿公去妈祖庙，但是请白沙屯妈祖降乩於阿公身上 ，由妈祖亲自挑选进香刈火日子。完成请神仪式後，众人静静地期待白沙屯妈祖的降乩。 突然间阿公高声：「啊！」的一声，自板凳上凌空跳起，气势威武、身子敏捷，直取供桌 上的七星宝剑，朝着头壳劈下，鲜血顺势涌出。在场的人个个一脸错愕，不知所措，有人 连连问说：怎麽会这样。大家心理明白，这绝对不是妈祖来附身，但没有人知道，到底是 何方神圣？随後苏大王来接着附身，转告说：先前来附身的是五府王爷的邱二王爷。由於 邱二王爷不同意妈祖「断指借乩」。（白沙屯妈祖的乩童，只有九指，若要借妈祖附身必 须断指一指剩九指。）所以前来剖头壳做记号。此後年年都由阿公配合苏大王替白沙屯妈 祖看日子，甚至妈祖庙翻修整建，也是苏大王看的日子。 　　就这样自民国三十年代至七十年代这四十多年，每年阿公替白沙屯妈祖看日子，每年 陪妈祖去北港进香，人数由早期的二十多人，逐年增加，到数百人，甚至更达数千人徒步 。年年顺利平安（有时有惊无险）地完成北港进香活动。 　　由於日子是阿公配合苏大王所挑选的，因此进香期间，队伍的顺利平安与否，阿公和 苏大王都背负着相当沉重的压力和负担。 　　关於白沙屯妈祖的神蹟，深信大家多所听闻，在此谨就进香期间，和苏大王及阿公较 有关联的，和大家分享。 　　众所周知，进香期间，妈祖神轿的动静行止，都有其特殊含义，凡人是很难完全彻底 理解的。妈祖坐轿是不会平白无故固定在某一个处静止而不动很久，或是在某一地方来来 去去，徘徊不走。若是这样，必有原因。此时信徒就会分头去找阿公，苏大王马上起乩， 转达妈祖指示。因此进香期间，阿公及苏大王，可说是白沙屯妈祖很重要的「左右助手」 。 因为进香期间，沿途随时会遭遇各种不同的阻碍及问题。无形世界所产生的阻碍及问 题，可以透过妈祖无边的法力排除解决﹔但有形世界所产生的阻碍及问题，则必须透过有 形的降乩指示及排除解决。 　　有一年妈祖神轿自妈祖庙出发，到了白沙屯火车站，却前进不远後又折回，如此来来 去去就是不往纵贯路南下，大队人马在火车站耽搁了一个多钟头，各宫庙送行的辇轿三、 四顶跑到家里来找阿公，苏大王起驾交代，要阿公赶紧去火车站前。三、四顶辇轿和阿公 赶紧去火车站前。三、四顶辇轿和阿公一起赶到时，苏大王起驾当众转达：圣母说：「圣 母大轿内被人安放东西」。「头人」在大轿内搜出一支来路不明的令旗及一个印信（并非 妈祖所有）。之後妈祖疾步南下出发。 　　有一年妈祖走到半路，突然停止不动，过了半个多钟头，还是没有动静，阿公闻讯赶 到，苏大王起驾：「圣母说：『大轿轿棍已经断了一枝』。仔细检查，真的有一枝已裂开 。「头人」惊奇的说：「圣母确实灵感」，轿棍裂开了，若不赶紧换新的而继续走，随时 都有可能突然断掉，到时大轿恐怕要掉落地上了。 　　白沙屯妈祖非常灵感，自古为名全省。不但白沙屯人积极参与每年一次的徒步进香， 就连外地人，也有逐年增加的趋势。而进香期间，若能得到妈祖「允杯」，替妈祖服务（ 诸如:抬大轿、打锣、掌头旗、挑香担...... 。)更是无上的荣幸及福泽。 　　一、二十年前，有一个在妈祖大轿旁打锣的女子，打到一半突然昏倒，而且一连昏倒 好几次，每次间隔愈来愈短，情形愈来愈严重，到了晚上妈祖停驾，众人纷纷找食宿地点 後，这位女子情况更糟，神智更差，同伴赶紧载她去阿公投宿的地方找阿公，苏大王起驾 後生气的说:实在是真超过（份），信女跟圣母来进香，在圣母身边服务打锣，你（施放符 法者）竟然赶追到这里来，催符法给她昏倒，好，等待圣母进香回宫进庙之後，要将你收 起来。数天後妈祖进香回来，妈祖入庙以後，阿公配合苏大王，在妈祖庙前轿被放符法的 女子到场，当场收起来。原来，这女子先前经人介绍到某道场（神坛）听教，被放了符法 不知道，道场的人要她每周去道场好几次，而陪妈祖到北港进香这几天，因无法抽身去道 场，故对方催符过来，一连几次仍未见她去道场报到，符法也就愈摧愈急，愈摧愈重。 　　所谓树大招风，正因为白沙屯妈祖的灵感，远近驰名，因此难免遭人「怨妒」。有一 年当进香队伍越过浊水溪，来到一村庄的某神坛前时，该神坛的乩童，来意不善地请出「 黑令」挡驾，不让妈祖神轿通过。双方僵持不下，阿公闻讯赶到，马上起驾，起乩的同时 ，原本静止不动的妈祖轿，竟也同步往上跳起来。听话(翻译)的人没有赶到，现场也没有 「战甲」及「五宝」，为确保乩童安全，苏大王在没有任何交锋下，随即退驾。大家很快 找来翻译的人，并带来战甲及五宝，苏大王马上又再次起驾，随即请黑令挡驾的在地乩童 交涉，双方你来我往，各施法力，各展神通，相互叫阵斗法，苏大王见招拆招，逐一化解 排除，最後对方才信服，不但表示愿意让路了，更欢迎白沙屯妈祖驻驾宫前休息。随後苏 大王透过翻译告诉众人:该乩童素闻白沙屯妈祖非常灵感，今日难得妈祖从这里经过，特意 排开阵势挡驾，考验妈祖，没有什麽恶意，请众信徒放心不用怕。苏大王退驾的同时，妈 祖轿又再次向上弹起，在场有人称说：「这是正神降临」。随後妈祖真的在神坛停驾休息 。要离开时妈祖轿扛起後，原先请黑令挡驾的乩童又再次起乩，但此时苏大王并没有起乩 应对，阿公跟在妈祖轿边，手扶轿棍高喊：「进喔！』妈祖神轿应声前进，安然顺利离开 。 　　白沙屯到北港这一百多公里，「条条道路通北港」，只知道是先看好出发与到达的日 子及时辰，没有人预先知道妈祖要走那一条路，会在何时，何地停轿休息或过夜。连要走 大马路或羊肠小径﹔要翻山越岭或涉水渡溪﹔或漫步於田间埂道，都由妈祖作主。 　　有一年妈祖带领进香队伍，来到一处荒郊野外，愈走是愈偏僻，眼看就要无路可走了 ，有人问在附近种田的农人，农人说前面无路可通，建议不要再往前走，尽早调回头走别 的路。随行的香客听了纷纷停下来，但是妈祖却没有调头的打算，还是继续穿梭前进，陆 续有人前来劝妈祖调头改道，後来妈祖轿真的停下来了，但却很久未见调头，阿公赶到， 苏大王起驾：「圣母交代说：『众弟子不要断定前面无路可走，再去有一条新开的路会通 。』」随行的香客再跟着妈祖继续前进，果然走到一条尚在开发未完成的新路。至今，当 年的香客仍津津乐道白沙屯妈祖的灵感。才能将原来众人以为「柳暗花明又一村」的新局 。 　　几十年来，由於白沙屯妈祖一直都没有自己专属的乩童，因此阿公配合五府王爷的苏 大王，始终担任白沙屯妈祖的最佳「发言人」，每每在各紧要关头，适时传达白沙屯妈祖 的旨意，并於进香期间，沿途救助百姓，逢凶化吉。 　　正因种种机缘，促成阿公与苏大王及白沙屯妈祖非比寻常的紧密关系。 　　每年白沙屯妈祖风尘仆仆，历经数日的旅途劳顿之苦，回到白沙屯时，全村上下莫不 欢腾热闹的迎接，迎接队伍除了各式各样的阵头以外，最重要的莫过於各宫、各庙、各坛 的大小神轿及乩童，可说无不大展神威、各显神通。 　　民国七十年前後，有一年进香活动也在「清明时节雨纷纷」的春雨季节。回宫那天， 正所谓「春天後母面」──阴、雨、晴不定。中午大队人马照例在火车站休息用餐，等待 时辰迎接白沙屯妈祖入庙。从火车站到妈祖庙，虽然只不过一公里左右，但大队人马却得 耗费一个小时左右才能抵达庙前，因此必需提早起驾出发。迎接妈祖的大小神轿陆续扛起 ，乩童也一个个起乩起来，此时天却又开始滴下疏疏落落的小雨滴，苏大王最後起驾「求 天」，当场向上天玉皇大帝说：「圣母北港进香回宫，申时要入庙，请玉皇大帝准予雨水 暂且不要下。数分钟後，雨真的停了，但天仍阴霾不晴。大队人马在阵阵鞭炮声中走走停 停地缓慢前进，到了庙前，可说人山人海夹杂着威猛乱窜的大小神轿，再加上为数不少的 乩童，构成一幅欢腾热闹的庙会胜景。下午三点半，妈祖在盛况空前的热烈迎接下顺利入 庙。正当各大小神轿要离开妈祖庙返回各宫各庙各坛时，倾盆大雨淋得众人措手不及，开 怀大笑。 　　几十年来，阿公手头，也不知「借天」借了几次。现在四十多岁以上的白沙屯人大多 知道：自早，妈祖进香回来入庙时，各宫各庙各坛的大小神轿及乩童当中，单独只有五府 王爷苏大王的大轿及乩童，可以和妈祖轿一起入庙。 　　有一年妈祖轿入庙时，有某王爷的乩童，看阿公跳苏大王，跟着妈祖轿一起入庙，该 名乩童也跟着进去。隔天妈祖游庄时，二妈大轿来到该庄，大轿停好後，前一天擅自跟着 入庙的乩童前来，跪在二妈大轿前不停的掌嘴赔罪。 　　截至目前为止，笔者尚无法完全了解，为何只有苏大王的大轿及乩童，可以和妈祖一 起入庙，尚祈先进前辈释疑。 　　近年来因香客逐年增加，而庙内格局又不够宽敞，妈祖入庙前，庙内早已人山人海挤 的水泄不通，妈祖「三进三出」要入庙时，还得特意派人清场腾出空间，好让妈祖轿能顺 利进庙，而苏大王的大轿若要一起跟着入庙就更难上加难，因此後来都只剩妈祖轿单独入 庙。 　　民国七十年代以後，到了农历十二月十五日要看（选）妈祖进香刈火的那天，午後， 众头人照例一起自妈祖庙出发到家里来，邀请阿公去妈祖庙看进香的日子。阿公有感於年 岁已高（民前五年诞生），有必要让年轻一辈出头发挥﹔加上一些特别的原因，因此再三 婉拒继续替白沙屯妈祖看日子。众人失望地无功而返，但几十年来，进香日子都是在这一 天决定，最後不得已改用卜杯决定日子。从那年开始，阿公也就不再每年陪同白沙屯妈祖 圣驾去北港进香。隔年众头人又再次邀请，仍被阿公婉拒，众人回到妈祖庙一直「卜没杯 」，有人说:「是不是圣母意思要再叫苏大王乩童来妈祖庙看日子」，结果卜三杯说是。众 人再次前来家里向阿公说明经过，阿公只得再去妈祖看日子。数年後，由於阿公的再三坚 持婉拒，才改由炉主卜杯决定日子，直至现在。 　　阿公七十岁以後，就没有每年陪妈祖去进香，曾经好几年过了出发时辰好久，妈祖依 然不肯出发，很多送行的大小神轿跑到家里来，苏大王起驾说:「圣母交代叫老乩童要随圣 母去北港进香。」阿嬷这才手忙脚乱的替阿公收拾简单的行李，阿公匆匆提着包袱赶到庙 前和妈祖一起出发。那几年妈祖要出发的前一晚上，阿公都会像每年一样，走去妈祖庙做 出发前的最後巡视，并上向像妈祖恳求:「圣母，老弟子已经七十多岁了，圣母应该给这些 年轻一辈的出头发挥，由众弟子和这些头人陪同去进香就好，给老弟子退休才是。」但是 偶而妈祖还是命送行的大小神轿来家里叫阿公陪同去进香。後来几年，家人就学聪明了， 只要是到了妈祖出发的时辰，有看到跑来大小神轿（多半是辇轿），就开始替阿公收行李 准没错。 　　民国七十五年，阿公和阿嬷八十岁，妈祖叫苏大王转达:要阿公及阿嬷，陪同妈祖一起 徒步去北港进香。这是阿公、阿嬷最後一次徒步进香。也正因为当年白沙屯及北港妈祖和 苏大王众神的助化庇佑，阿嬷才得以安然顺利渡过大劫数。 　　阿公八十岁以後，就没有每年都送妈祖出发进香，及迎接妈祖入庙。民国八十三年， 阿公八十八岁，妈祖要进庙时，天德宫五府王爷邱二王的辇轿自妈祖庙前赶到家里来，苏 大王起驾叫阿公马上赶去妈祖庙。退驾後阿公一看时间，已快到入庙的时辰，也顾不得换 穿西装裤，直接穿着休闲运动裤，三步做两步的半走半跑到妈祖庙前时，已喘得非常厉害 ，眼看时间紧迫，根本未等气喘稍缓，苏大王当场马上起驾，向在庙前迎接妈祖的众弟子 说：「圣母之前一再向吾(苏大王)要求，叫老乩童今日无论如何一定要来给圣母迎接一下 。吾（苏大王）遂命吾二弟（邱二王）辇轿赶去老乩童家里老乩童赶来迎接圣母。」说完 ，苏大王持沙鱼剑，顺着庙前大路向车边铁路方向大步逼进，沿途两旁的香客及看热闹的 人，看见睽别多年未见的老乩童再次现身，纷纷大感意外说:老乩童快九十岁了，怎麽还会 来。也有人说：「要赶去迎接妈祖。」更有人拍手叫好。而此时妈祖圣驾早已停留在半路 未动，静静的等待老乩童前来迎接。沿途愈来愈多的人及神轿跟在老乩童（阿公）後面， 朝着妈祖轿赶去。赶到时，阿公喘得更加严重但并没有直接在妈祖轿前迎接，反而走到轿 边，苏大王表示说：「要进入神轿内侧迎接」。随後再妈祖神轿内侧以沙鱼剑劈背三次後 ，当面向前向妈祖说：「吾(苏大王)老乩童已经专程前来应接圣母。」之後自轿内退出， 苏大王再次向众人说：「老乩童」照理说，是不出门了，是因为圣母一再要求叫老乩童今 日一定要来迎接圣母，所以吾才命吾二弟（邱二王）辇轿追去老乩童家里叫老乩童赶来接 圣母。吾也已经向圣母说好了，因为入庙的时间已经逼到了，吾在驾（退驾），圣母要赶 入庙。」苏大王退驾後，停留许久步动的妈祖轿，随即起动朝大庙前进，三进三退顺利入 庙。笔者二、三十年来，从未看过或听闻有其他的乩童，曾进入到妈祖大轿内侧施用五宝 兵器，由此不难理解阿公和苏大王及白沙屯妈祖的特殊关系。 　　隔年(八十四年)阿嬷去世，享年八十九岁。莫非妈祖早已料知，当初若再不叫阿公亲 自去庙前迎接，此後就再也没机会了。阿嬷去世後，阿公顿觉人生无趣、度日如年。阿嬷 停灵在家期间，阿公在大厅时常呼请五府王爷：「老弟子自廿八岁开口做乩童，听你们五 府王爷公的话，一生忠、节、义守得非常彻底，配合五府王爷全省南北凡尘救世，至今已 过六十多年了。现在我的「查某人」已经去世，你们五府兄弟，就要将她带到较好所在。 老弟子也已经活到快九十岁了，人生也已经满足了，你们五府兄弟，实在是不要再跟我添 （岁寿），应该让老弟子赶紧去世，好和我「查某人」作伴才是。」苏大王也不只一次的 当场起驾，哭说：「众人求生，单独伊(老乩童)求死。你们做子孙的，多劝劝他心理放开 。」但阿公仍然每日伤心落泪，对阿嬷念念不忘，并一再天天要求五府王爷早日让他去世 去和阿嬷作伴，且坚持要求等到阿嬷出殡入土为安，才要端饭碗(吃饭)，共断食半个月。 　　十多年前阿公就像我们子孙说：有一晚，天德宫五府王爷公的梁三王爷，特地带阿公 去天德宫後殿，指着後殿两边向阿公说：「这两边，看要那一位，随着你选。」叫我们子 孙说他若去世，不必替他烦恼。梁三王爷也多次於问神办事时，向我们做子孙的表示:「老 乩童岁寿可以到九十六岁没问题，超过一百岁也不一定。」「吾兄弟已经给他添到九十六 岁，吾大兄（苏大王）也已经奏旨给玉皇大帝过了。添寿之事，也不是说吾兄弟决定添到 几岁就几岁，还是要看老乩童的做人，奏旨给玉皇大帝才准算。」 　　阿公自廿八岁开口问神，一生六十多年，除了严格遵守苏大王交代：不分贫富贵贱， 滴酒不沾，严禁女色外，忠、节、义也守得彻底。一生免费义务救世不计其数。可说一年 三百六十五天，全年随时待命无休。除了每天中午饭後，固定在大庙或家里问神救世外， 有时还应信徒的请求，到人家家里去针对特别严重的信徒问神救助。对於远地而来的信众 ，虽已过了每天固定问神时间，也总是不分求神者昼夜、或早晚来到，都特地一一给予请 神问神，没有让他们白跑一趟，叫他们隔天再来问神。因此有时一天问三、四次是常有的 事。而在医药还没有现今发达普遍的年代急症者三更半夜赶来敲门，也是司空见惯的事。 　　看日、收惊、把脉派药医病、改运、祭白虎、祭带弓、带箭、带刀、栽花换斗、安胎 、问事业前途...等等，林林总总、无奇不有、不一而足。对於医治﹔动到土神﹔冲得恶鬼 ﹔煞到恶煞：邪、怪、冤头债主所引起的症状；被放符起疯的；犯到天狗等，所采用的踏 七星、八卦；赤脚走过七星犁头火、咬碎陶碗并吞下、派「尾帖药」、收符仔仙的法度， 更是三十、四十岁以上的白沙屯人，不会陌生的事蹟。而在阿公手头问神後，起死回生的 例子更是不胜枚举。 　　八十岁以後阿公一再要求五府王爷，应该赶紧再找新乩童，好让他能早日退休，苏大 王曾多次表示：找并不是没有在找，但是要找到可以信任的，像老乩童这样的台湾全岛找 无再一人（第二人）。有的新乩童采一段时间，发现不能信任时，就不再采用了。梁三王 也曾说过：全省吾五府兄弟的乩童，有一百多人近二百人，但吾大兄（苏大王）也说过， 老乩童是排第一人，出无第二人。 　　阿嬷去世後，阿公求死的心结始终没有打开，甚至多次在五府庙天公炉前向玉皇大帝 求让他早日去世﹔也多次在大庙内上香求五府王爷。去年阿公告诉我们子孙，伊向王爷公 兄弟求，王爷公允伊三杯。 　　八十六年二月六日除夕当天早上，阿公对我们子孙说：「他今天就会死。」虽然阿嬷 去世後的这一年多，他常对我们说他人生活到九十岁，也已经满足了。他若死，要我们不 要哭，不必替他烦恼。二伯母回他说：「那有可能会不伤心流眼泪的。」阿公再说:不然就 哭二、三声意思就好。要我们在阿嬷墓边替他找个位子。而他之前从未说何时会死，但除 夕这天他却一再向我们说他当天会死。 　　九点多大嫂说要添粥给他喝，阿公答说:「傻孙，不可以吃。（非不想喝）人都正常好 好的，也可以下床小便。但家人长久以来，第一次听阿公说今天他就会死，因此始终保持 至少二人以上在阿公房内陪他。 　　傍晚五点廿五分，当饭菜煮好一半，大厅的神桌也已经打好，准备端饭菜拜祖先公妈 ，此时，阿公侧躺脸朝内侧，双手握拳，右手置於头下，左手置於身上，在睡梦中突然静 静地停止呼吸，家人无人相信阿公真的停止呼吸，纷纷再把脉，听心跳，测鼻息，直到大 伯父到大厅向王爷卜卦，才证实阿公真的与世永别。 　　从除夕当晚开始，每天都有亲朋好友、村民、昔日受阿公救助的人前来悼念阿公，很 多人甚至不忌讳大年初一，竟纷纷前来祭拜和瞻仰遗容。 　　大年初二，到天德宫五府庙问神、改运的信徒，将近二百人。首先苏大王降乩在五府 梁三王的乩童──陈义雄先生身上，苏大王一来，在众信徒面前哭说：「众人求生，伊（ 老乩童）求死。吾老乩童已去世。」随即亲自拿着七星宝剑及令旗，走到庙外天公炉前， 脸朝天向天公（玉皇大帝）「缴旨」，向玉皇大帝说：「吾老乩童已去世...。」（苏大王 曾向玉皇大帝奏旨给阿公添寿到九十六岁，现在五府王爷禁不住阿公一再的要求，而成全 阿公的愿望，到九十岁为止，若过了除夕进入初一，那就迈入九十一岁了。但五府王爷也 没有少给阿公一天的寿命，直到九十岁的最後一天才接走阿公。 　　大年初四早上，二伯梦到阿公在大厅内起乩，并转身跳到神桌上坐，脸朝外。中午和 大哥去大庙问神，看有什麽指示。苏大王一来，未等我们开口便直接交代说:「老乩童一生 对庙功劳很大，正月十六日出殡那天，灵堂（奠仪场）要设在庙前。」并亲自拿七星剑到 庙前广场圈点搭堂位置，并交代朝向南，要退驾之前，苏大王又特别交代!退驾之後，叫乩 童、主任委员和相关人员，要亲身去老乩童家里。当一行人来到，刚坐下端茶要喝，苏大 王马上起驾交代说： 一、出殡那天，自家里大厅起灵，就直接转棺到天德宫大庙前灵堂。 二、一路都要放鞭炮，自家里放到大庙，在自大庙放到山顶，再放到家里为止。 三、交代叫所有子孙，绝对一个人也不可以哭。 ---------------------------------------------------------------------------- 　　出殡前几天，阿公透过灵前插香的碗公发炉，陆续转请苏大王降乩指示交代说出殡那 天： 一、遗体收入大寿内时，清一色要用寿金，不用银纸和库钱。 二、所有委员要到家里接灵柩到庙前。 三、转棺到大庙的过程，只有子孙和庙内委员可以扛和推棺护送，其他人不可以摸。 四、出殡路线、要游到火车站，再由纵贯大路上山。 　　出殡当天，到庙前朝拜的人潮相当多，很像庙会盛事。而出殡游行行列，由送行者相 当多，加上一路不停的燃放鞭炮，便像是一场庙会游行。当天一路由各亲朋好友、村民、 沿途住家、大庙所出资燃放的鞭炮，据说超过九十万元。神明主动交代用这样像迎神赛会 方式在大庙前举办丧礼的事，不但乡人从未看过，相信也没有人听闻过才是，想必全省也 是如此。 　　今年农历四月十日是阿公百日；隔天四月十一日是天德宫台北公馆分坛众弟子每年到 天德宫本庙进香的日子，更加是今年白沙屯妈祖往朝天宫进香回宫的日子﹔而再隔天四月 十二日是苏大王千秋日，也是妈祖游庄的日子。这一连三天也不知是巧合，还是另有奥妙 ，颇耐人寻味。 　　原来，阿公在除夕当天被苏、邱、梁、秦、蔡五府大王接走後，隔天大年初一开始， 就在天德宫五府大庙接受人间香火及信徒的朝拜。 　　从今年开始，阿公再以不会因年老体衰，不堪体力负荷之苦了，年年都可以陪同白沙 屯妈祖到北港进香。深信阿公、苏大王、白沙屯妈祖三者，将建立更特殊的情谊和关系， 这是大家所乐见到的才是。 　　从今年开始，陪同白沙屯妈祖徒步进香的信徒，除了沿途感应妈祖的灵感之外，或许 也有机会感应到老乩童的随驾进香也说不定。 ---------------------------------------------------------------------------- 载录於《笨港》丁丑年1997 白沙屯妈祖进香特刊。 出版 笨港妈祖文教基金会˙笨港杂志编辑委员会。 白沙屯天德宫老乩童洪万安录影06---84年---不畏寒流为众生(上网缩减版)-4.mpg https://www.youtube.com/watch?v=xQRy39k-1Ak -- posted from bbs reader hybrid on my LGE LG-D838 -- 掷筊抽签，仅供参考。 要有神荫，也要自己努力才会好。 --

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