作者joselevy (lang)
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标题Re: [问题] 关於中元节私人宫庙的铺张浪费
时间Thu Sep 1 23:53:38 2016
※ 引述《ga037588 (丹枫)》之铭言：
: 在那时候，民间习俗相信鬼门开是在七月十五。
: 但是经过时间的演变，传到福建一带时，产生了某些变化。
: 自古以来，福建多山，聚落多元，巫术盛行，
: 福建人在历史上就有好以巫术与鬼众打交道的习惯。
: 闽人好鬼甚於他区的记载，在历史文本中十分常见，闽人民间相信鬼门开是在七月一日，
: 而在七月三十时关上。台湾汉人大多是闽地移民，自然将此习俗风气带上本岛。
: 於是在这一个月间，许多庙宇会在不同的时间轮流举行普渡，
如果真要提闽地普渡风俗，那根本不限於农历七月而已，
整个闽地从农历六月底到九月都在普，特别是晋江地区，中国政府直到现在
仍会介入干预，主要原因是闽地普渡几百年来强调大肆铺张宴客，甚至衍生出声色娱乐，
因此官方会劝导村里以文化节之类的形式取代传统普度。
在台湾，普渡的习俗虽然确实由移民来台的信仰而起，
但普渡的形式和本质早已因当时各种械斗、重大灾难或历史事件而有了极大的变动，
械斗者如基隆老大公中元祭、土城大墓公的摆街十三庄普渡，
云林口湖讨海聚落的普渡还会送王船，安平因为清治码头事件而留下的普渡立孤棚，
澎湖的几个渔业为主的村落会普码头以求渔获丰收出海平安，
东港的王爷会在接普渡公後为信众点生作号以保七月平安，
台南沿海乡镇会挂普渡公灯，
其中林爽文事件对於客属与非客属义民的普度习俗影响更大，
非客属以云林的普度从农历5月的虎尾义民公普开始一直普到7月，
客属义民普渡很出名的就是6月下旬一直普到7月的溪南联庄奉饭。
甚至连普度时的祭拜方位都被学者研究出和当年义民路线相关。
台澎地区的普渡老早就脱离闽地普渡的形式和习俗，发展出属於在地的独特属性，
不太懂为什麽硬要和福建扯上关系，客家人普渡更和闽地毫无关联了。
: 就算没有用咒语施食，民间自己拜，被鬼众吸过精气的食物易坏，
: 有些人吃了甚至会身体不适，例子太多，不胜枚举。
: 我自己不吃拜过鬼众的食物，因为明显有差别，但这是我个人经验，听听就好。
早期台湾各地普渡都是普完直接开动，从台湾本岛到澎湖西屿都是如此，
慎重一点的如梧栖大庄普渡的轮值炉主，
早年都还要请总舖师现场直接拿普完的供品办桌宴客。
特别是经济艰困的年代，普渡是许多家庭除了过年以外供品最丰盛的年节，
哪有人会有能力铺张浪费到把普渡供品丢了不吃。
中研院洪莹发带头的田调就指出台南普渡常拜的米糕栈，
最初也是人们早期不易吃到糯米和糖而设计出米糕栈这样的供品，普完直接开吃，
而台南人普渡的许多种特定供品更带有吃了保平安搏好运的寓意。
而普渡法会或斋醮上常会看到道长化身太乙天尊演法施食，
念甘露秘章将供品变成珍馐美味，念开咽喉秘章让鬼众们能顺利进食，
人们相信这时候道长抛洒下的佛手、敬包、糖果等各式供品，
吃了都能保平安，所以很常看到台下大家忙着捡拾。
几百年来台湾人并没有普渡供品吃了身体不好的主流说法，
不知道为什麽最近几年这种说法开始散布起来。
至於供品在七月大太阳下户外曝晒过久，本来就容易产生异味或腐坏。
: 至於七月为何道教神灵多不办事？因为地方普渡法会太多，要去支援管理护场之故。
: 这也是台湾道教体系民间运作的特别之一。
根据许多庙方说法和学者田调的结果，
多半指出七月神灵暂停改运问事，是为了方便好兄弟活动与接受普渡，
神尊不愿意因为降驾办事或过程中调动神兵，影响了好兄弟活动，
所以许多宫庙会在六月底犒军後收兵一个月，
或是关庙门或是收法器，甚至以红布盖天公炉，
把整个主场交给大士爷/普渡公，
即使澎湖或东港在迎普渡公时或普渡时会请王爷降驾，但也都是任务完成立刻退驾的。
这也不是道教的观点，而是台湾民间信仰的独特产物。
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1F：推 nuclearforce: 推 09/02 00:42
2F：→ nuclearforce: 我们这里也是拜完就直接大家一起吃掉欸 09/02 00:43
3F：推 ahoolight: 基本上自己拜的都会自己吃掉。 09/02 01:25
4F：推 louis5566: 其实我很好奇大士爷跟普渡公到底差在哪里 09/02 01:29
多数人认为大士爷就是普渡公，不过部分地区已经把普渡公独立成常态性祭拜的神，
金门人拜的普渡公还管范谢二爷，屏东的普渡三公整年都能降驾办事。
5F：推 cardozo: 这篇应该算是道地台湾民间信仰观点, 水! 多元讨论 09/02 10:52
6F：→ lawuwu: 推一把！ 09/02 12:06
7F：→ lawuwu: 基本上，拜完把供品交由总铺师处理，这个我遇过一次。 09/02 12:07
8F：→ lawuwu: 什麽场合我就不记得了～ 09/02 12:08
9F：推 conanan: 推 我家附近庙宇也是六月底犒军收兵 八月初也再犒军一次 09/02 12:24
10F：推 regeirk: y 09/02 13:39
11F：推 amilus8250: 个人台南後壁地区，比较能接受这篇。以祭品为例，我们 09/02 17:28
12F：→ amilus8250: 都是中午拜完，晚上就开桌嗑掉 09/02 17:28
13F：推 jolin311145: 旧台南县普渡都有很大块的圆粿跟肉粽 09/02 19:49
14F：推 summer201: 推这篇 记得过沟建德宫就有常态性的普渡公神像 09/02 19:58
15F：推 buci: 推 09/02 22:25
16F：推 mhnl: 推 09/03 07:56
17F：推 gary810426: 推 09/03 09:39
18F：推 todaybear: 推。会硬把闽地跟台湾硬扯一块我想是因为有人坚信「 09/03 13:30
19F：→ todaybear: 闽地好鬼（多淫祀）」，飘版讲不够还推到这边来。 09/03 13:30
20F：→ todaybear: 按讲该话的学者自己定义的话，其实那是句搞不好会轰 09/03 13:32
21F：→ todaybear: 到信徒自身信仰的地图炮喔XD。 09/03 13:32
24F：推 todaybear: 台湾的信仰文化经过那麽多重移民殖民的推衍变化有独 09/03 14:03
25F：→ todaybear: 特发展是正常，你可以说中华文化多少影响了台/星/马/ 09/03 14:03
26F：→ todaybear: 日/韩/越的文化，但若说前述诸国的文化必可套以中华 09/03 14:03
27F：→ todaybear: 文化单独予以评断足矣…嗯，只能说，goodluck啦。 09/03 14:03
28F：推 amilus8250: 补充一下，这个淫祀跟淫祠差不多意思，都是指泛滥之意 09/03 21:58
29F：推 todaybear: 讲了闽地好鬼那句的学者有定义说，所谓淫祀就是去祭 09/04 08:27
30F：→ todaybear: 拜跟本地毫无关系的神明这样…伤害范围很广吧？XD 09/04 08:27
31F：→ todaybear: 而且该学者放完地图炮还要给人家补一棍说拜那些乱七 09/04 08:41
32F：→ todaybear: 八糟鬼是能有什麽好事这样。 09/04 08:41
33F：推 todaybear: 我是可以理解发明淫祀这句话的那年代是几千年前的时 09/04 08:46
34F：→ todaybear: 空背景逻辑了，啊不过都几千年了还硬拿这句来套用演 09/04 08:46
35F：→ todaybear: 变至近现代的民俗文化好像就给它很点点点了。 09/04 08:46
36F：→ todaybear: 而且对象还是个有自己独特发展的文化圈欸～。 09/04 08:48
丹枫一直坚持台湾的民间信仰完全源自以闽地为首的区域，也深受道教架构的宰制，
丝毫无视一大堆从日治至今的权威学者的研究和田调，也无视民间信仰发展过程中基於
在地化的有机体本质，我想要他承认台湾民间信仰的主体性很难吧XD。
不过要说好鬼，普渡和民间信仰源自闽地好鬼大概是维基找来的，事实上除了闽地，
两湖地区、贵州也都是千百年来好鬼风俗之地，文献记载也较闽地更多啊。
37F：→ lawuwu: 简单说，怕集会游行XDDDDDD 09/04 09:02
38F：推 flyyai: 值得一推~~~ 09/04 14:56
推 umano: @@
39F：推 pili1321: 提一下 义民公普只普到五月底而已~ 09/10 08:44
我文中意思是说，云林的非客属普渡，从五月的义民公普开始，一直普到七月，
可能是我标点断句不清楚，让人误会了，SORRY。
※ 编辑: joselevy (123.204.127.47), 09/10/2016 17:41:13