看到板上有讨论到一些所谓非神性的阵头，如牛犁歌、水牛阵等。 其实本来庙会中就有这些娱乐甚至带有点限制级的元素。以西港香所保存的两阵牛犁歌(东竹林保安宫、竹桥七十二份庆善宫)来看，由小男童反串，扮演旦角与农夫一搭一唱的牛犁歌阵，可谓是吸引众人目光的焦点。 在表演牛犁歌阵时，一位演员手举纸糊的牛头晃动，另一位手扶着装着轮子的牛犁前後推动。另外扮演农夫的肩荷锄头，扮演旦角的手持摺扇，男女对舞，一问一答，边跳边唱。而後面则有乐师奏乐吟唱小调。 扮演旦角的演员以肢体夸张的方式强调其女性的特徵与举动。这些表演寓有人类原始对於「繁殖」的需求。也难怪，歌舞之间的「限制级」蛮肆无忌惮的，强烈的性暗示，在以前的农村，应该是藉机来一次极度的解放吧!!!而在中国古代的神话里，母体的意象,更代表了大地与丰收。 牛犁歌阵的牛头在入馆时须开光，代表有神灵进驻；谢馆後也须好好保存，不可随意妄动。牛头具有神圣性，使得牛犁歌阵在娱乐众人的性质之外，更有了透过歌舞祈福的功能。 也就是说，这些阵头具有娱乐众人与祈福的功能，而辣妹小巴并不能视为是取代此类阵头的现象。我想应该没有人会觉得辣妹小巴有什麽神圣性吧。(更别提东港迎王在代天府前跳舞的辣妹团之後发生了什麽事，还有南厂武英殿的白猿大仙接驾看到辣妹的反应……) http://i.imgur.com/cYdoHWH.jpg http://i.imgur.com/jyG0A10.jpg （东竹林保安宫的牛头，安奉在馆里） http://i.imgur.com/VtTuOia.jpg （拒绝看辣妹的白猿大仙） ----- Sent from JPTT on my Samsung SM-J710GN. --

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