「仪式有其亘古性与不变性，理性主义往往只认为其迷信反智，却不知道仪式有跨越时间与空间，给予人们更高权威的能力。」 在传统社会里面，我们通常会听到「传香火」这个词。代表是家庭必须要有後代供奉祖先牌位，表示宗族繁衍不绝；而民间信仰当中，香火更为重要。一间庙可以没有神像；绝不能没有香炉。当若是村庄公庙没有香火，甚而会被当成「败庄」，也就是村庄的原住民全都不见了。 从此而知，「香火」在传统民间社会脉络仪式中有如此重要的地位。而在民间社会中「共善」的构成，依靠着仪式的不停进行，才能使个体不停的内化与传承。如亚里斯多德所说：「美德要靠不停地实践才能获得。」 而政府与部分大庙贸然的抽去传统社会内最为普遍与重要的仪式象徵，除代表了其自认为高知识的傲慢，更可怕的是显现出了违反民主基本价值与传统社会的基本逻辑。 民主的基本价值在於参与，参与也是传统社会处理公众事务的基本逻辑。而日前环保署记者会的最大卖点，是龙山寺把今年初即有讨论封炉的结果，趁此机会抛出，并声称可能明年3月就会封炉，藉此讨好环保署。而日前也听说台南首庙天坛也欲跟进。先不论政府的禁止烧香化金政策是否有真的跟大众沟通。当艋舺大庙龙山寺作出「封炉」决策时，是否有先与境内信徒作出充分的沟通讨论？抑或只是庙内管理委员会一厢情愿的讨好当权政府与所谓「环保普世价值」？ 亚里斯多德曾说：「正义要问目的。在决定谁有什麽权利之前，要把该种社会机制之目的(本质)搞清楚。」当我们看到庙宇的执事者欲作出此项重大政策的时候，必须要先搞清楚庙宇存在的本质是什麽。 传统公庙除了有安定境内平安的功用外，其更大的功用是庄内谈论公共事务，作出重大决议的场所，也因此，我们也会将庄头庙称为「公厝」。也就是说，公厝内作成的决议代表了当地的「共同意志」，其决定必须要让众人满意与赞同。也因此，在庙内办的事情也被称之「公事」，也就是公众事务。 此一机制也充分的表示了传统社会拥有相当的「住民自治」的性质。居民基於群体共善所作成的决议与传统，政府并不能随意地以公权力破坏。 我们回过头来看今天政府的决策，政府召集了不知道有没有代表当境居民意志的头人来为政策背书；而头人们也为了讨好当权者，在没有经过充分沟通讨论的情形之下，作出如此重大与争议的决定。 在政府推行禁香政策的背後，不仅是破坏了传统社会的政治逻辑，更是以公权力破坏了群体共善的行为代表。 ----- Sent from JPTT on my Samsung SM-J710GN. --

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