※ 引述《amy80034 (小绫)》之铭言： : 我想请问各位大大！下大道的主神是保生大帝吴真人（坐姿通寿），但是二镇却是拿剑（ : 武身），有人说这是许真人的姿势！难道二镇非吴真人而是许真人？我想问良皇宫保生二 : 镇是吴真人还是许真人 闽南系神像雕刻里面，这一种姿势就「斩蛟龙体」，有时候又叫「下 山体」。顾名思义，这个姿势的涵义就是「上山学道法、下山斩蛟龙 」，也因此，这种姿势常见於身在道门之中的神明，或是事蹟传说中 有上山修道故事的神明。「下山体」并不见得是许真君专属的姿势。 常见到有「下山体」的神明，一般都是正一派下各道派的祖师神明。 例如正一道祖师靖应真君张天师、闾山派祖师感天大帝许逊真人、闾 山三奶派祖师临水夫人、闾山法主派祖师法主真君张圣者、闾山普庵 派祖师普庵祖师、闾山徐甲派祖师徐甲真人，都常见到「下山体」的 姿势。有时候右手拿的不一定是七星剑，例如张天师常持九节金鞭， 普庵祖师则是执出家人用的拂尘。 再来就是传奇故事中有「上山修道」的神明，例如保生大帝传说中曾 上崑仑山向西王母学道，五福大帝里面的刘部宣灵公传说中曾上山学 仙术，玄坛元帅赵公明是张天师的嫡徒，所以这些神明在闽南粧佛工 艺里面也常常都以「下山体」的姿势呈现。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 69.200.245.125 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Folklore/M.1491706470.A.117.html 其实金身的姿势除了神明性质以外，也有美术角度的理由。 台湾神明金身的姿势绝大多数可以归类为五种：朝天体、通寿体、如 意体、自在体、下山体。 朝天体就是正襟危坐，手持奏版，以示庄严肃穆。通常只有称「帝」 称「后」的神明才会用朝天体，例如关圣帝君、天上圣母。又镇殿神 尊、大型泥塑常用朝天体，因为土木结构上比较对称稳重。 「通寿体」又称「抱寿体」，「寿」可能是「袖」的音讹。通常抱寿 体只适用於文身（穿文官服装）的神明，因为宽袍大袖，采通寿体的 姿势，可以强调衣服的皱褶曲线，这是雕刻艺术里面最难表现的部份 。尤其有泉州漆线雕又按金的时候，通寿体的大正面面积，可以让漆 线雕的细致特色表露无遗。 再来像王爷等一手持如意或腰带，一手自然放於腿上的，叫做「如意 体」。其实就是比较自然生动的姿势。尤其王爷、中坛元帅是神格比 较中阶的神明，不适用於「朝天体」，所以一般都采用如意体。 「自在体」是专属於佛教神只的姿势，一般是身在莲台上，一脚趺坐 、一脚自然下垂。观世音菩萨最常采用这种姿势来呈现，来表达观音 清净自然的境界。 「下山体」是比较常用在道门神只的姿势，右手高举武器法器，左手 捏诀或持净钵等法器。这是最具动感的神像姿势，用来表达神明从山 上学道成真，下山斩妖除魔的姿态。 还有一些神明专属的姿势。像广泽尊王一定要做跷脚。 ※ 编辑: cgi0911 (69.200.245.125), 04/09/2017 22:17:21