实在无言到极点，但首先要肯定你整理资料的用心。不过看到你的想法，我想你大概 走错方向了，当然，我想你最主要的目的是要整理神明的KPI指数吧。 虽然说功利主义一直是民间信仰的主要部分，诸如求财、求姻缘、求乱七八糟的。但 玩到差不多想用KPI的方式，某程度也值得赞叹了。不过这显然是某种都市人的想法，你找 的问事方式也是这一、二十年来藉由媒体兴起的新兴潮流，像什麽元辰宫、通乐人(有分通 马桶跟通水管的)，这也非传统民间信仰的范围，这板上的大众应该传统派居多。 就算通乐人怎麽畅通灵山怎麽畅销，现今台湾大部分庙宇仍是以传统的问事方式为主 ，这点如果不离开台北大概都不知道。传统的问事方式仍是地方宫庙以扶乩、手轿、掷筊 为准，风格绝对不是像元辰宫那整种催眠或是通乐人的信口雌黄。民间信仰问事的内容五 花八门，从家里母猪不生到失眠、夫妻吵架、家庭摆设、卡到阴无所不包、你认为的改运 求财、求姻缘、求健康只是其中的一小部分。 问事接触久了，你就会理解一件事，神明不见得人人祂都有义务责任要帮忙，也不是 你捐钱做什麽善事祂就会帮你。神明帮人大概几种原则：缘分、关系、善行。民间信仰的 神明不是佛教观念那种人人好、要慈悲的概念，民间信仰的神明各有其个性，例如妈祖慈 悲、王爷暴躁、土地公温和。所以神明也对某些和祂性格或跟祂有特殊姻缘的人特别照顾 。像强者我朋友，刑府五千岁算严厉急躁的，但遇到我朋友总是特别宽容一下，这就是神 明缘。 在讲关系，神明救世也需要人才能成就，半也人半也神。如果你愿意护持祂，祂同样 也会特别看护你。例如每个地区的神明一定以祂境内的信徒为最优先，毕竟这是祂的领土 、祂的子民。我曾经看过一个例子，某次带朋友去东港某庙参拜，刚好他们要开始问公事 ，所以也开放给旁人顺便问事。我这朋友去想问考试运，但难得回来的主神马上跟桌头说 了，非本庙孪生，吾所助有限。但桌头跟旁人一直跟神明说，对方远道而来，主公还是稍 稍帮忙。最後求情之下，主神还是开了符令要他考前带着回来庙里烧香，考试时带着。算 给安慰奖。虽然看似不合理，但对方最後也忘了神明的嘱托，考前也没再回来跟神明烧香 ，就当一般幸运符。我想神明就是看穿这一点，一开始就不想积极帮忙。而这朋友，後来 获得另一尊神明的庇佑，後来考试顺利通过。 再说善事，说真的，神明要你捐钱做善事是要渡人，祂要你自己累积善行好修行，你 要不要做善事跟祂要不要帮你其实根本是两回事。当然善行多的人比较容易被祂们欣赏没 错，但帮不帮完全就是上面那两点。 曾经看过一篇故事，某家里池王爷一度兴盛，但因为种种原因最後只剩作者的阿嬷仍 愿意相信池王爷，最後阿嬷过世了，许久不曾降驾的池王爷又降驾了。阿嬷生前说过：我 不要去佛祖那，我要在王爷身边帮忙。因为这句话，池王降驾，就是要带这虔诚的信女一 路好走。 三只香拜久了，其实後来会发现，我们拜的不是求什麽，拜的是一份感情，跟着那看 不到又一直眷顾我们的神明。因为祂们眷顾我们，所以才会努力的帮我们实现些什麽。民 间信仰虽然有功利的成分，但绝对不是只是让人们求什麽的。以前东港迎王祭典，阿公花 了18万捐献庙方当了一个职位，我四叔去当了神明的轿班，帮祂扛神轿。结果祭典结束， 我四叔就消失在海中，连遗体都没能找到。我阿嬷怨恨为什麽为王爷做了这麽多，王爷都 没能帮她儿子逃过死劫。但事实上神明不是没交代，是四叔他自己忘了这交代。过了十几 年，阿嬷她终於想通了，她愿意出来家门看着王爷的遶境队伍。 民间信仰是个复杂的东西，除了功利，更多的是地方的信仰跟情感，这不是什麽捐钱 做善事求灵验的。民国70年代，大家乐盛行，一堆人拜神求明牌，也拜有应公。结果换来 的是继日本时代送神归天的最大浩劫，这时期被烧、丢弃的神像可能多於日本时代。 如果你迷信命理，以为神明能帮你改运。那民间信仰不是你该走的路，你可以往泰国 四面佛、古曼童、佛牌发展。这倒不是说我歧视泰国佛教，而是这些外来产物在台湾发展 的路径就是极度商业化、功利化，比较适合你的取向。民间信仰不是这样玩的，当然，我 相信泰国佛教也不是这样玩的。 最後补个小故事，某年送王，我们扛的中军府最後一刻降驾，感谢我们这些轿班这些 天的辛劳，主事者跟中军大爷说：就请您保佑这些弟子赚大钱吧。中军府面有难色说：吾 乃小小将军，此事吾不敢做主。请问原PO，要捐多少钱做善事才能让中军大爷答应呢? --

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