※ 引述《gn01223489 ()》之铭言： : 最近板上真多神人...(第一句就离题 : 好啦，还是来讨论一下我最近看到的有趣话题 : 关於笨港毁灭论在板上也有蛮多讨论过 : 这两天在网上乱晃的时候，发现溪北六兴宫的沿革对於笨港毁灭论 : 做了非常肯定的表态XDDD : 沿革如下: : 清代嘉庆年间，笨港溪遭乌水泛滥，笨港天后宫迁至新港，改为"奉天宫" : 原宫之三妈由水师提督王德禄将军请至溪北，建立六兴宫奉祀...(後略 : 在网路上也有看到一篇沿革(但是我找不到确切的来源出处 : 据说清朝乾隆年间（西元1760年前後）笨港溪大洪水由上游漂流来一块樟木，到三慷榔庄 : （现今云林县元长乡客仔厝）被庄民捞起，此樟木夜晚即出皓光，庄民把它献给苯港天后 : 宫 。依神示，雕为三尊妈祖神像，树头那节雕成之神像称为「祖妈－大妈」中节雕成之 : 神像称为「二妈」，末节雕成之神像称为「三妈」，此三神像与「船仔妈－开台妈祖」同 : 祀在笨港天后宫 。 : 嘉庆四年（西元1797年）夏，笨港天后宫 毁於洪水，天后宫 妈祖诸神像、文物迁祀麻圆 : 寮（现今新港）土地公庙肇庆堂。嘉庆六年（西元1801年）王得禄将军倡议迁建天后宫 : 於笨新南港（现今新港），嘉庆十六年（西元1811年）新建宫庙落成，王得禄将军奏请嘉 : 庆帝御赐宫号「奉天宫」，苯港天后宫 诸神像移祀於此。 : 道光六年（西元1826年）溪北六兴宫 建庙，道光十七年（西元1837年）北港朝天宫 建庙 : ，三间庙宇皆想争取最灵验的三妈镇庙，最後由王得禄出面仲裁，「船仔妈」与「大妈」 : 留祀奉天宫，「二妈」给朝天宫，「三妈」由他本人请回故乡牛稠溪（现今溪北）王公馆 : 「奉茶」，王得禄逝世後，归入溪北六兴宫 奉祀。 : ------------------------------------------------------------------------------- : 综上，溪北六兴宫似乎是认为有笨港毁灭论，并认定笨港毁灭後重建笨港天后宫於新港 : 改名为奉天宫，并认为北港朝天宫的创建年份非康熙年间，而是道光17年 : 不知道为什麽溪北六兴宫为何会如此明确指出，有溪北六兴宫的八卦吗XDDDD 溪北六兴宫历史的研究很少，而且我也不熟，已知的资料关於他的起源大概有这些 1.台南州祠庙名监(前身为1919年以前的台南州寺庙台帐)： 溪北六兴宫创建於道光六年， 由王得禄所在的六部落前往迎请新港两尊妈祖的其中一尊，建庙奉祀。 2.1917年的日日新报，表示六兴宫妈祖是嘉庆年间与北港、新港一同从湄洲请来， 由王得禄请去溪北建庙奉祀 3.而目前六兴宫主要的起源说法「笨港天后宫妈祖一分为三，其实也大概在此时期出现。 由於北港方面学者已花许多篇幅论证笨港毁灭这件事情是错误的， 因此请大家再多自行寻找相关的论述或是论文来看，在此就不花时间多说 以下是我自己的看法 我觉得六兴宫扮演的角色很有趣， 六兴宫与笨港天后宫的连结仅有这个建庙传说，实际上与笨港渊源不深 历史部分目前也少人深入研究 因此在笨港的论战上目前也还没有发掘足够的史料或文物 不足以参加北港、新港的论战，但对於六兴宫而言这样就十分足够 六兴宫的名字来自於「六庄兴旺」，表示他原先是邻近六庄头的信仰中心 这种乡村类型的庙较无法与市街型的庙宇竞争， 尤其六兴宫的邻居更是名声已经透全台的朝天宫与奉天宫(日治时期的前三名) 而新港奉天宫提出笨港妈祖一分为三的传说， 目的是要与朝天宫竞争，更藉由新港大妈的说法意图将朝天宫地位压低 相反的六兴宫则可以藉此传说将知名度提升，可以与这两间知名大庙相提并论， 因此不管北港与新港争得如何，六兴宫坐稳老三的位置，而且又能得到高知名度 何乐而不为呢？所以六兴宫当然会支持笨港毁灭论的说法。 因此你可以看到基本上六兴宫没有属於自己的笨港毁灭论点， 而是全盘接受奉天宫的说法。 (正常而言若洪水为真，三个地方都会有自己的洪水传说)， 不过溪北六兴宫确实和王得禄关系很密切，庙内奉祀有王得禄与家族的长生禄位牌 只可惜似乎没有更多人研究，或许可以让六兴宫的庙史更加清晰。 如果有版友对六兴宫了解更多的话，希望能够一同讨论分享。 -------------------------------------------------------------------- 而朝天宫是嘉庆4年被冲毁之後，直到道光17年重建的吗？ 答案是错的，因为道光12年张丙事件的军事地图在北港街处另外标示「妈宫」 显示有一栋具规模可当地标的妈祖庙存在。 --

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