不好意思来回文一下 文笔不好看不懂还请多见谅 小弟是居住在恒春半岛的居民 ，想分享平埔族留下的几个特点 1.关於平埔族在恒春半岛一定离不开马卡道族的祀壶 ，分布於垦丁、社顶 、满州一带 https://i.imgur.com/QeJw4jg.jpg （分享自垦丁 社兴 三奶宫 脸书粉丝专页） 现多称为老祖娘娘、矸仔佛，有些供奉老祖的宫庙会往林边放索安澜宫进香谒祖，相传 安澜宫前身为放索社公廨 ，圣诞日为农历正月十五日，因马卡道族习惯在阴历新年後的 第一个月圆日祭祀老祖，垦管处有制作相关影片介绍的比小弟还好 所以就不在赘述。 https://youtu.be/QicgQsQyA1s 2.在满州乡四年一科八保祭典中，有几位有别於汉族 、客家族群的”巫师” 称”向婆” 会分别在祭典中一些重要场地如送王船的海边 、满州乡与恒春镇交界处的马路施法，称”作向”， 他们是一群有别於乩童、法师中特别的人物 ；虽然人数少 ，年纪也相当高，但在整个乡里、居民及祭典中占有很重要的地位，可以显现出满州早期处在於原汉融合的状况，一同和平在信仰中共荣共存 。但因为小弟书读得不够多 ，分辨不出是那一族的风俗，如果不是平埔族的遗风还请指正。 3.在恒春乩童文化中 有留下一个特别的称呼会叫乩童为”乩花” ，这个名词不单单只会称呼於女性的乩童 ，会泛指所有的乩童，小弟个人猜测 ，很有可能原指祀壶上的会放置的芙蓉叶、长寿菊与圆仔花，演变成老祖汉化後的乩童，会在”红头”上插上芙蓉 叶才有此称呼。 最後分享最近小弟偶然探访到关於平埔族的神尊，为南州社边北朝宫针四娘 相传针四娘本为放索社的尪姨，往生後魂魄游荡在村中，专治小儿疾病，指示村民建庙 称”南郎堂”，後来迎来南鲲鯓万善爷成为主神改庙名为”北朝宫” https://i.imgur.com/up7m8IU.jpg 社边村的大庙北极殿创建於道光十一年十二月，现存有「北极殿祖记」、「社口庙碑记 」、「大檀越主蒋芳登长生禄位」、「大檀越主潘讳文高、礁修、清莲、乾生、加猫、 耀宗、福生长生禄位」及嘉庆五年所制的古香炉，是整个南州乡少见留有古物的宫庙， 且地名叫（社边），小弟个人推测可能为放索社的领地，也是少见在南州乡内没有参与 南州迎王的村庄。 -- 日月无光星宿坠 南北相邻失中轴 孤雏虽独大树伴 我虽单独不孤单 --

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