※ 引述《gnest (海边漂来的钢弹)》之铭言： : 当观众喊报仇报仇喊那麽爽的时候真的有这麽反思过吗？( ′-`)y-～ : 其实傻那正要对沙谢斯开刀的时候正好听到玛莉娜的歌声，算是给他一个警告 : 『你已经杀红了眼，快要变成像他那样杀很大杀不用钱了喔』 : 原本那颗为了终止战争，对於取去的每一条性命都慎重看待的心到哪里去了呢？ : 洛克昂I因为明白杀也要钱而又放不下 : 决意自己孤身扛下所有罪业，去和沙谢斯算个一舖清的心意 : 如果直到现在这时，其他钢弹驾驶还在拘泥於复仇，那他还真的是白死了 : 『牺牲的价值必须要被彰显，但是不是通过复仇』 我不太认同你这段，尤其是最後一句。因为忽略了人性(有等差与各种情 感，等差生对立进而引起仇恨)、忽略了人的本质(灰色的)、忽略了人的局限 (个体差异与突破能力有限)。且忽略了人类社会运作以及宇宙运行的样貌， 即正反共存、双位一体。 其实现在讨论的这些东西，在真实人类历史中探讨很久了。西方经过宗 教战争，才体会到宽恕、宽容的重要性。但也仅止宗教层面，种族、肤色的 异同，区分我群、他群的意识仍然存在。举个例子，恐怖攻击对现今地球上 很多国家的人们来说是不干己事的事。美国被911，之後拍电影凭吊，甚至派 军围剿恐怖份子，但台湾人必须扪心自问「看待911有如看待921地震时同胞 那样的感觉吗？」；尽管当时国内媒体大幅报导、官员也官腔官调，可大多 数的人想必还是对911事件疏离的。何以如此？因为那是他群的事呐。 而东方更早，墨子在数千年前谈兼爱，人与人当和平共处不该互相杀伐 。很遗憾地，谈真爱的、跨越藩篱的爱的墨家消逝，谈「爱有等差」的儒家 思想成为主流一直至今，甚至反映当代台湾人的思想、行为。言必出我是北 部人、中部人、南部人，是闽南人、客家人、台湾人、外省人，还是中国人 、华人、黄种人云云。对於都是人类的这层认识，不知被排序在多後面。对 外救灾时，对大陆赈灾的捐款与协助称为就同胞，远超过对土耳其或是印度 ，土耳其人、印度人、印尼人不是同胞吗？这是怎麽回事？原来还是有等差 的啊！什麽地球村、世界村，人脱不了结党习性。所以我不禁怀疑，看似气 度远胜儒家的墨家衰微，不是因为思想内涵较差，而是墨家的想法违背人类 天性，违背人生而具有的七情六慾。於是只能是个乌托邦、理想型，而无法 如钢弹般立於大地、行於大地。 再举个例子，人类创造法律。其存在目的最初是报应思想，如汉摩拉比 法典所示「以牙还牙、以眼还眼」。後来出现再社会化理论，认为刑罚不仅 是在透过报应彰显正义，尚应具有正面积极意义，教育、宽恕犯罪者。法界 吵了很久，目前依旧是报应为主、再教育为辅。何以报应如此重要？杀了死 刑犯，死刑犯杀的人也不会复生。为什麽不宽恕？我想，可能还是由於人类 戴着等差眼镜看世界。只看到历史书籍上写着哪一年什麽宣言什麽改革什麽 法案，造成了什麽平等什麽人权；在弭平旧等差时往往人们又制造新等差出 来，而这欠缺记载而少为人知。更甭说由血亲关系造成的坚韧等差关系。有 多少人能将亲人的死亡，视为一种让杀人者彻底体悟觉醒向善的牺牲，从而 原谅杀人者的罪行。又有多少人愿意当风之谷漫画中自我牺牲赴义的犹巴老 师。当台湾对外援助时，以怀抱着大爱心，以人之心体人之心，是为人心， 是为人。但同时会听到另一种声音，譬如「现在自己都自身难保了，台湾尚 有游民、孤苦无依的人，为什麽那些物资要去帮助外国人」。哪个才是对， 哪种声音才是真理，哪种救助才叫爱，我实在不知道。 人的一生有很多阶段，面临很多难关，若能跨越那就能获得新心境。也 许透过亲人横死，而体悟到宽恕，对杀人者终能不带恨意。但必须了解，不 是所有人在面对困境时都跨得过去，不是所有人的心境在面临冲击时都能成 长。我个人认为於此用成长一词不好，因为宽容不一定就是成长，不宽容也 不一定就是幼稚、返祖，用中性点的词蜕变好了。人人面临同样冲击不一定 都会蜕变，可能终其一生都无法进入山终究是山的境界。对於这样的人，能 蜕变的人义正言辞地对其批判，大谈暴力对暴力是无效的、复仇是没有意义 的云云，如此反倒只会生立场对立。 其次，达到乌托邦、兼爱、宽容，仍必须有力量的支撑，力量的源由有 很多种，可能是钱、武力、权力、是爱。力量来源甚多，但决不能忽略或特 意贬低其一。理想的设计是要给人类用的，换言之人类本来就是个不完全体 ，有光明也有黑暗面。譬如武力或说暴力这种东西，有点像钱；不是万能， 但没有却也万万不能。若放弃了武力，若碰到存心灭绝你的人那岂不直接讨 死。联合国没有武力或经济制裁力量，能行什麽政策或理念。天人没有钢弹 ，地球人只会当他们痴人说梦。 其三，我认为人类不可能臻全光明的神性而不沾染一丝阴影。也许有人 会反对，认为不知道或现今不存不代表未来不可能产生。也许吧，也许认为 人难脱阴影是旧人类的思维，而未来可能有新人类，达到真善美的神性，其 性格只有正向且积极，而没有仇恨、忌妒等负面性格。说不定就如同UC钢所 言，这就是受重力牵引的旧世代人类无法理解，当进入宇宙，直至某日了解 宇宙奥秘，人才可能从性格上彻底进化。(谈到这已经离题了) 正因为很多事讲容易做起来难，加上推动理想常常受困於现实压力；所 以有些广受批评的东西(譬如复仇)，仍需以必要之恶的型态存在。除非哪日 人类心中的无知之幕彻底消散，当人与人心思可以无隐藏无障碍地理解，必 要之恶才无须存在。再者，人类的能力与智识有限，很多被我们信为圭臬， 甚至以真理待之的道德，人类自己都不敢打包票其是不是纯然。 风之谷中，人类被旧世界人类改良基因以适应充满腐海污染的世界。腐 海净世後会消散成砂，肮脏的世界会恢复成创世纪时那般纯净。但是，被改 良基因的人类到时却无法适应过於乾净的环境而死亡。在UC钢中，一堆平民 进入白色基地，每个人的想法不同。对阿姆罗来说他不愿意，但又非他不可 。对凯而言怎样都没关系，反正他都不想插手。对船上的正规连邦军人如布 莱特而言，那是他的职责。对妹桑来说，她被迫负起鼓励舰上男人的角色， 但柔弱内心却仍期待有天能见到温柔的兄桑。 阿姆罗扣板机杀人是错吗？ 阿姆罗不想杀人是错吗？ 阿姆罗出走是错吗？ 凯逃跑、懦弱不想出击是错吗？ 为什麽沙慈一定要被卷入战争，为什麽不想跟战争搀在一起是错？ 为什麽在东京幸福地放闪光，就一定要被编剧拉入战火？ 为什麽不知人间疾苦、不食人间烟火是错？ 为什麽老百姓对事局的冷漠是错？ 这很多很多的问题，根本很难区分哪种选择才是真正正确。因此00的剧 情，到目前为止难人可贵地还有呈现出这种分歧。对洛克昂而言他无法蜕变 ，所以复仇是他的善，即使他说不如此他走不下去。梦境中的洛克昂只是刹 那内心深处自我的反应，与其说是洛克昂的心声，不如说是刹那自己希望自 己如此、希望自己能蜕变不要再杀人。然而肉体的刹那，依旧认为战是善， 以战止战是善。虽然不想杀人，但不可否认地刹那已经杀了许许多多的人了 。对沙慈而言，复仇还是宽恕他还不知道也不想管，他一想就头痛快发疯， 现阶段的他反战思想已松动，但至少还紧抱不扣板机杀人的自我真理。 结论：纵是「毒树结毒果」，也有其例外。所以，复仇真难道完全不能 彰显牺牲的价值。每个人的想法不同，A认为的善行，看在B眼中说不定是个 恶行。复仇不一定就是纯然的恶，战亦不纯然是恶。兼爱是真理亦不是真理 ，等差的爱是真理亦不是真理。尊敬自然力的人相信生命自会找到出路，做 这也好做那也好，做这是善做那也是善亦是恶。钢弹是戏，戏会由编剧决定 走向，看看就好。而现实生活中，人类会在矛盾与循环中维持着一种摇摆稳 定，分久必合、合久必分，哪天情况失控到人类无法控制导致大灭绝亦无妨 。这就是宇宙的本质，有益却又徒劳，看似徒劳但实有益。让相信宽容的信 奉宽容，相信仇恨的信奉仇恨，缺一另一就会崩溃，因此尊重每个人走的路 。记得有回修理大叔不顾左舷弹幕不足，对着不忍扣板机的沙慈说「还是下 不了手吗....嗯，这样也好啦~」，就呈现了此种道理。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 125.225.26.53 ※ 编辑: poety 来自: 125.225.26.53 (02/03 19:18) 用修文解答这问题好了~ 仇恨与宽恕起自人心，为一体两面，没有仇恨心就甭论宽恕心。 毕竟人的情绪中有愤恨，故仇恨心的产生是必然。 有仇，若能转念才会获致宽恕。 所以没人能自出生到死亡都只有宽恕而无仇恨，接受仇恨也是认识自己的一环。 当对待一切都只有宽恕时，人际互动如彷佛风吹拂树而叶落的自然现象。 这样的宽恕没有意义，无恨，何来宽恕。 何况，剧中师匠如此恶行，宽恕他也不一定就是正义的彰显。 至於洛克昂的部分，他其实没有完全超脱。 因为刹那当时只是被师匠驱使，所以他原谅刹那的恶，但不原谅师匠的恶。 ※ 编辑: poety 来自: 125.225.26.53 (02/03 20:13)