毕恒达（台湾大学建筑与城乡研究所） 小王子在第六个星球遇见一个地理学家。地理学家终日坐在书桌前，足不出户。他在 书房接见探险家，把探险家所说的旅行经历记录下来。他要小王子描述他所居住的星 球给他听。小王子说：「我住的地方不太有趣。有三座火山：两座活火山，一座死火 山。不过我还有一朵花。」说到花朵，小王子就不禁兴奋起来。然而地理学家说：「 我们不记录花朵。」小王子问：「为什麽？花是我们星球上最美丽的东西。」地理学 家答：「我们不记录花朵，因为它们朝生暮死。山不会移动，海水不会枯乾。我们只 记录这些永恒的东西。」结果在地理学家所绘制的地图上，我们看不到小王子最心爱 的花朵。 翻开报纸的房地产广告，明明是在六堵推出的住宅计划，但是地图上却将六堵工地画 在台北市信义计划区和基隆市的正中间。三重的建筑广告，却见中正纪念堂就在建筑 物的後方。而在松山房地产广告地图中，忠孝东路五六段都省略不见了，於是工地彷 佛就在台北市东区顶好商圈旁。还有另一幅房地产广告中写道，从建筑工地360秒到 捷运线、180秒到高速公路、60秒到北二高。我想绝大多数人看到这些广告地图，应 该不会把它当真，知道这些地图为了商业利益扭曲了真实。然而相对於房地产广告地 图中作者以及其所具现的利益显而易见，地形图或世界地图的作者却消失、隐藏起来 ，让我们以为它就是真实而精确的。 每一张地图绘制都无可避免采取某一种观点，因此面对地图，除了问：「这张地图如 何愚弄我？」更要间：「为何我一开始就如此容易全心全意地相信它？」是怎样的知 识论立场让我们认为地图代表的是毋庸置疑的事实？ 传统的地图观是笛卡尔世界的产物。地图被视为是真实世界按照一定比例的再现。地 图是传递讯息的媒介，而讯息与真实世界之间有着一对一的对应关系。沟通指的是将 讯息从绘图者经地图到阅读者作机械式的转换。一个好的地图绘制者能够很忠实、没 有扭曲地将真实世界利用地图传达。当然真实世界与阅读者所接收到的讯息难免存在 误差。误差的来源包括制图的技术、制图者有意的欺骗或读者解读地图的能力。如果 可以透过技术消除这些误差，那麽此地图就是完美的。这种观念将事实与价值、技术 与意识形态作一截然的分隔。它将扭曲与误差视为是技术性的问题，也将诠释当作是 偏差。一个好的地图应该确保阅读者所接收到的讯息与绘图者所意欲传达的讯息相同 ；而此讯息是真实世界的正确再现。 这种将客观的地图绘制与宣传地图做截然的区分是建立在一个错误的知识论基础上。 当我们对地图绘制者发问时，这个区分马上就瓦解了。只有刻意地制造扭曲印象的地 图才是宣传地图吗？或者所有的地图都是宣传地图？然而将所有地图视为宣传地图， 只是回避了真正的问题。既然所有地图都是在一特定脉络下所建构的意象，只是重复 说明一般地图与宣传地图都涉及诠释与扭曲并无济於事。它一方面预设了存在着一个 可以对照诠释与扭曲的根本客体，一方面回避了一个可以批判地阅读地图的理论。我 们所要面对的课题是认识地图作为文本的论述本质，并建立诠释地图的判准。 我们相信地图，以为它代表不容置疑的事实，而与绘图者的目的与意见无关。这种天 真的信心反映了我们忽略地图是一个强而有力的武器，它形塑了我们的生存世界。绘 制地图是一个诠释的行动，它不仅仅是技术性的问题。此行动的结果，即地图，不只 传达了事实，也反映了作者的意图，以及我们所体认或没有体认到的关於作者的专业 、时代与文化的境况与价值。因此，地图是一种文本，它的意义与影响远超出技术、 作者意图，以及资讯传递的范围。 传统的地图观认为地图只是绘图者与阅读者之间的媒介。它忽略了地图的非意欲的意 义以及地图所深植其中的脉络，包括地图中的图形、符号、标题，地图出现的位置及 背景，地图绘制的学派，以及地图的社会文化脉络。皮寇斯（Pickles）根据文本诠 释的理论提出诠释地图的准则：1.意义来自於文本本身，而非外部的投射。2.诠释者 有责任与文本建立和谐而熟悉的关系。3.说明文本对今日的我们有何意义。4.操作诠 释的循环。循环的层次包括文本与其自身部分的关系、文本与语言的关系、文本与文 化脉络的关系、作者与其所处世界的关系。5﹒寻求适当的假说以使隐晦不清的现象 得以说明并达成合理的理解。 正如自然科学和人文社会科学的知识总是深植於特定的社会历史情境之中，地图也是 一种社会建构。我记得我在美国求学的时候，接触现象学、诠释学与女性主义知识论 後，深深为之吸引。我开始寻找各种文献，想更具体知道，社会学、心理学、甚至生 物学与医学如何是一个为男性所建构的学科。我读到社会学中原来充满着性别歧视， 例如从男性观点将郊区视为「卧室社区」；妇女的家务劳动被视为再生产，而不是生 产；视户长的职业为家庭社会阶级的要素，而户长又以男性为代表等等。而在分子生 物学中，社会的性别价值观也影响了「精子求爱说」以及「有机化学的受精隐喻」。 精子就像特洛伊战争中的英雄一样，在通往新土地的旅途中克服种种挑战、击败他的 敌人、与公主结婚，然後建立一个新的社会。细胞核被视为细胞的男性统治者，是上 一代稳定而动态的遗传、不动的动者、细胞的心灵。细胞质变成细胞的母性身体，流 动的、变化的婚姻伴侣、心理学社会学。这些具体的理论事实，让我更加深刻理解科 学所涉及的利益和权力。而渥德的「地图权力学」也正是我期待已久的书。他具体地 用《晴朗的一天》、《夜晚的地球》、地形图等为例，说明地图背後所牵涉的观点和 服务的利益。 从小学地理课本、教室墙上的挂图到电视新闻报导背景所使用的世界地图，几乎都是 采用麦卡托（Mercator）的投影地图，甚至联合国也用这张世界地图来说明各国的外 交政策。直至目前为止，它仍然是影响力最大的世界地图。大家将之视为理所当然， 以为它是「真」的、正确的。此地图绘制於1596年，它忠於地点之间的相对角度，是 为航海用途而绘制。赤道并不在地图的正中央，而是接近下方三分之一的地方。阿拉 斯加事实上只有巴西面积的五分之一，但是在此投影地图上的面积却变成一样大，而 北极则变成无限长的一条线。它其实是把白人的欧洲放在地图的正中央，并且是用放 大镜来看欧洲和北美，而用倒过来的望远镜来看其他大陆。习惯於使用这张地图的人 ，认为加拿大和俄罗斯是分处左右的两大陆块，然而在以北极为中心所绘制的投影地 图中，将会发现其实加拿大和俄罗斯相距就近在咫尺。 《晴朗的一天》，所谓「第一次从太空拍摄到的肖像图」，其实是由人造卫星在850 公里高，费时三年，所拍摄的三千五百万张图经过电脑处理後所制成。在开始选择卫 星资料处理系统时，就已经牵涉政治与军事考量的折冲。而在绘制地图的过程中，「 地球反射的光线被拆解、转换成电子讯号、录制下来、倒带回去、传递、接收、再次 记录、校正、加上注解、第三度记录……以制造一幅图画。」参与制作地图的艺术家 再施上恰当的颜色，使得「这些手染的图像愈来愈像它们努力要取代的绘画。」吊诡 的是《晴朗的一天》向我们显示地球就是我们一向看到的样子，因而终结了想不断追 寻更写实的描绘地球方式的历史。 但是《夜晚的地球》对《晴朗的一天》提出批判，挑战其作为唯一的观点。《夜晚的 地球》的制作依赖发散光线，而《晴朗的一天》依赖反射光线。反射光线来自太阳光 ，再弹射回到扫描器，具有「自然」的性质。而发散光线必须有东西燃烧，它彻底浸 淫在「文化」之中。因此，在《晴朗的一天》中，地球上是没有人的。读者可以想想 ，地图上如果没有人，那还会有其他什麽东西不见了？《晴朗的一天》选择没有云层 阻挡的时候拍摄，然而没有大气层，使得《晴朗的一天》无法成为地球的肖像图，充 其量只不过是地球的陆表及海面的图画。它也没有夜晚，结果否认地球环绕地轴旋转 ；没有季节，同时呈现北半球与南半球的夏天，结果是否认地球是个球体……至於地 形图或公路路线图，应该是最科学、客观的，它又牵涉何种价值与利益呢？请读者不 妨自行仔细阅读此书。 除了地图之外，环境模拟也在建筑、都市设计与环境影响评估等领域广为运用。於是 在建筑物或其他公共设施尚未兴建之前，就可以透过模拟方法，预先研究其对周遭环 境的冲击。继柏克莱加州大学环境模拟实验室之後，纽约社会研究学院也购置一套环 境模拟设备。他们将纽约的某个邻里做成模型，透过镜头在模型中穿梭，给人身历其 境之感。还记得我和研究所老师同学前去参观，总觉得不太对劲。天空蓝蓝的，建筑 物乾乾净净的，似乎比较像是加州。而纽约的天空阴暗，公共建筑物墙上满是涂鸦； 还有在纽约街道上行走，背包最好斜背，然後随时眼观四周、提高警觉，这种身体与 心理的感觉，就是没法在模拟情境中感受得到。所以环境模拟固然开了一扇窗，重要 的是我们要清楚知道，它让我们看到什麽，又看不到什麽！ 既然每张地图都牵涉某种观点、符合某种特定用途，则除了行政区域图或地形图之外 ，也许我们还需要声音地图、气味地图、公共厕所地图……小孩也许需要的是关於泥 巴、蝉鸣与蝴蝶的地图。既然每张地图都服务某种利益，我们每个人都可以制作地图 ，以赋予人们力量（empower），并形塑不同的未来。我们也许需要女性公共空间危 险地图、女厕地图……让这些地图成为女性之间交换经验的媒介、提昇女性意识，进 而形成公共舆论、形塑公共政策。我们还需要贫穷地图、地下水污染地图、湿地地图 、社区的活动地图…… 接受地图就是利益的再现，人们就不需要遮遮掩掩；免丢掩饰的负担，不必再假装客 观性，就可以让绘制地图不再成为地理学家的专利，而成为你我可以制作的东西，为 你、为我们工作。 -- Everything is related to everything else, but near things are more related than distant things. --

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