※ 引述《Richter78 (The Enigma)》之铭言： : ※ 引述《boa ( )》之铭言： : : 我的观察大致如此： : : 传统的庄界，甚至在都市里放军的地理界线， : : 还蛮固执遵从传统的范围， : : 因此像「庄」「街」「甲头」「角头」甚至「堡」等用语还常常听到。 : 不过在我家这边 : 土地公的管区居然跟着里界调整了 （下文恕删喔） 不好意思，是我没把话说清楚 :) 如您所说的情况确实存在，而且目前已经有一些相关研究， 例如张珣对大甲镇澜宫祭祀圈范围的转变， 就指出随着政治－经济局势的转变，与行政区域的划分， 很可能使得参与祭祀的范围不断发生变动。 而我知道以南部为主的相关研究已有不少。 台北也不是没有这样的情况， 至於我想强调的重点大概是这样： 1）因为台北的许多传统聚落其实未有建（土地公庙仔以下）庄庙， 因此即使在外地人口不断移入後，也难以扩张原有的祭祀范围， 比方中南部的一些人群庙经历的历史过程。 2）即使表面上看不到庙宇，行政区域也不断划分， 但是今日台北许多地方祭祀活动， 还是试图以过去庄或角头的名义维持运作。 3）但若要细分过去的实质庄界，则或多或少有些改变。 我前面提到许多执事者已从头人变到里长手中， 所以随着里长的决策或是区域重划， 在一些比较特殊的例子中，也会导致部分的里脱离／并入其他祭祀组织。 但无论如何，那个以庄名为基本衡量标准的态度还是延续下来。 比较极端的例子，是我不断在调查因为截弯取直後散庄的人群， 最後是用什麽方式处理原本聚落供奉的炉。 我竟然发现，有些居民竟然还是会以的庄名挂名， 然後选择在其他空地举办「过去聚落传统举办的年例祭典」。 总之，Ｒ大说的情况是存在的， 我原本想强调的是「这些里之所以会绑在一起，是延续了过去的空间概念」， 不过仔细来看，在一些地方确实有些细微的变动。 虽然大致来看， 泰半的地区还是坚守着过去的界线， 并利用现在的里界进行「对应」与「换算」。 -- 安静 优雅 的 轻 声 哭 泣 --

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