去看电影前一天，看到版上有大人PO了一个网页 有这些句子原句和出处，然後(虽然已经看过了XD)还 是很兴奋的抓了同学来仔细的读过，抓下来的句子有 些翻了，有些没翻，看不懂的我们就看着影片一点点 的找出来...(强者我同学= ="，看到句子就知道在哪 一段出现的...)还有凭着破破的日文咀嚼，但是还是 有很多不了解或是...觉得怪怪的地方，看完电影後还 是有点小问题想要问问版上的大人们:) 以下是我们整理过的，想要看看的或许可以有一 些心得，另外尚有疑问的部分，也希望大家给点意见 或是解答！谢谢:D (几乎都是照着影片顺序的对话，除了最後一句XD) ================= 这麽一说好像捏很大，不想被捏者回头是岸呀============ ★如果我们的诸神和我们的希望，都已经只是科学性的东西的话， 那麽我们的爱也只能说是科学性的吧" --利拉丹《未来的夏娃》 【原文】われわれの神々もわれわれの希望も、もはやただ科学的なもので しかないとすれば、われわれの爱もまた科学的であっていけないいわれが ありましょうか」──リラダン『未来のイブ』 【出典】比利哀·德·利拉丹：Auguste de Villiers de L' Isle-Adam ，1838-1889，法国小说家，诗人。在神秘主义、观念论的基础上建筑 了其独特的文学世界。着有短篇集《残酷故事》《新残酷故事》、长篇 《未来的夏娃》、诗剧《加速》。 (英文「If our God and our hopes are nothing but scientific phenomena, then let us admit it must be said that our love is scientific as well.」 是肯定句，特此保留，虽然我觉得没差啦= =) ★洛克斯·索罗斯 【原文】Locus Solus（ロクス·ソルス） 【出典】雷蒙·罗素（又译雷蒙·卢塞勒，Raymond Roussel，法国）的小说标题 【意义】拉丁语，意为"远离人烟的地方" 【内容】讲述住在巴黎郊外的科学家马歇尔·坎特雷尔让客人花费数时参观设置在 他宽阔宅邸内的各种奇怪发明的故事。 【备注】剧中生产少女型机器人的厂商。 ★所谓理解，大抵都是基於愿望所产生的东西 【出典】理解なんてものは概ね愿望に基づくものだ ★柿子青涩之时乌鸦尚且不为所动 【原文】柿も青いうちは鸦も突つき申さず候 【出典】尾崎红叶在德田秋声的送来的原稿上做的追记 【备注】刑警对於跑来抢案子的公安九课的托古萨和巴特说的讽刺话， 後来还加上一句"美味之时则群聚而来" ★明明是自己的面容扭曲却责怪镜子 【原文】自分の面が曲がっているのに、镜を责めてなんになる 【出典】果戈里（Nikolai Vasilevich Gogol）《钦差大臣》（Ревизор） ★镜非醒悟之器，乃迷惑之器 【原文】镜は悟りの具ならず、迷いの具なり 【出典】斋藤绿雨 日报《读卖新闻》明治32年8月9日《霏々刺々》 【前後文】所谓窥镜，乃促人反省之语。然则真能反省者，几人耳。人居镜前，自恃之， 自负之，遂不得省。镜非醒悟之器，乃迷惑之器。初见不悟，而再见、三见，渐至迷途。 【备注】镜を看よといふは、反省を促すの语也。されどまことに反省し得るもの、 几人ぞ。人は镜の前に、自ら恃み、自ら负ふことありとも、遂に反省すること なかるべし。　－ 一たび见て悟らんも、二たび见、三たび见るに及びて、少しづヽ、 少しづヽ、迷はされ行くなり。 ★春日和丽，马车穿梭彼世此世 春の日やあの世この世と马车を駆り (春和日丽中马车穿梭於生死两界？？大概...的意思就是... 人世无常吗？) 【続き】凧（なぎ）なにもて死なむあがるべし　 丽（うらら）かや野に死に真似の游びして 【出典】中村苑子 【発言者】バトー 【意味】あの世とこの世を行ったり来たりする様。 【备考】死ぬ时には何を持って行こうか、いや「あがるべし」、 昇天するのだという强い意志が感じられる ●すでにまだ中年の顷から｢あの世とこの世｣の间を、心は行き来し ていたのかも知れません。そして今はあの世に居る訳です。 ★要理解恺撒并不需要身为恺撒 【原文】シーザーを理解するためにシーザーである必要はない 【后文】若非如此则所有的历史记述都是无意义的吧（そうでなければあらゆる 歴史记述は无意味であろう） 【出典】马克斯·韦伯（Max Weber，1864-1920，德国社会学家）， 《论理解社会学的基本范畴》（Ueber einige Kategorien der verstehenden Soziologie），"解释论"（interpretation）。 【备注】有译文曰"不需要当凯撒，才能理解凯撒"，此处引文的日文语义有明显不同 ，所以都保留。 ★人大抵上既没有自己想像中那麽幸福，也没有那麽不幸…重要的是， 是否对於生存抱着希望或已厌倦 人はおおむね自分で思うほどには幸福でも不幸でもない。 肝心なのは望んだり生きたりすることに饱きないことだ。 【原文】人は望む通りのことが出来るものではない。望む、生きる、それは别々だ。 くよくよするもんじゃない。肝心な事は、望んだり生きたりすることに饱きない事だ。 【出典】罗曼·罗兰（Romain Rolland，法国作家）《约翰·克利斯朵夫》 【备注】罗曼·罗兰也说过："灵魂致命的敌人，是每日的消耗" 。荒卷说："看见最近的那家伙，就会想起失踪前的少校。"△ ★独步天下，毋身自洁，无欲无求，若林中之象 (独行於天下，不作恶且寡欲，如林中之象) 孤独に歩め…悪をなさず 求めるところは少なく…林の中の象のように 【出典】仏陀『ブッダの感兴のことば』第十四章「憎しみ」 【発言者】荒巻大辅、バトー 【意味】人生。孤独·别れ。 【备考】直前に、良き伴侣を得られない场合は孤独を贯け、というような一节あり。 剧中はこの言叶の前に自分は幸福だと思うか？という问いかけがある。 必ずしも孤独が不幸ということではない。 ★个体创造的东西，会具有和该个体相同遗传基因的表现形态…… (正所谓龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞XD？) 【原文】个体が造りあげたものもまた、その个体同様に遗伝子の表现型 【出典】R·道金斯（Dawkins Richard，1941-，英国生物学家、科普作家）， 《延伸的表现型--作为自然淘汰单位的遗传因数》 （THE EXTENDED PHENOTYPE : The Gene as the Unit of Selection），1982 ★其数何等众多。我若数点，比海沙更多。 【英文】how great is the sum of them! If I should count them, they are more in number than the sand. 【出典】旧约圣经《诗篇》139节17-18 【备注】疑为巴特评述"浮屠塔群" (不是巴特说的，是托古萨) ★他们如秋叶纷纷落下，狂乱的混沌吼叫着 彼ら秋の叶のごとく群がり落ち、狂乱した混沌は吼えたけり 【出典】约翰·弥尔顿（英, John Milton）《失乐园》 【备注】巴特：可是我们并不是撒旦 ★因为从来没有忘记过，所以也不存在所谓的想起来吧。 忘れねばこそ思い出さず候 【前後】『夕べは浪の上の御帰らせいかが候、馆の御首尾は恙无くおわしまし候や、 御见のまも - 。かしこ』 【出典】三浦屋の高尾太夫が爱顾を受けた仙台伊达纲宗公に宛てた件の文 【発言者】バトー 【意味】「忘れることはありませんから、思い出すことなんかありません」 片时も忘れた事はないという意味。 ★生死去来／棚头傀儡／一线断时／落落磊磊 (戏台上的傀儡) 【続き】是は、生死に轮廻する人间の有様をたとへ也 【出典】世阿弥の能楽书「花镜」 【発言者】キム 【意味】一旦死が访れると、あたかも棚车の上のあやつり人形が、 糸が切れればがらりと崩れ落ちるように、一切が无に帰してしまう。 【备考】キムが関わっているサインフレーズ。キムの书斎では「落落」を「乐乐」と 表记されている。またロクス·ソロスの隠れ社训か択捉祭りの标语かとの意见も 。紧急闭锁した隔壁にあったとも。「根に帰り、古巣を急ぐ、花鸟の同じ道にや、 春も行くらん」(世阿弥） ★ 驴马出去旅行，回来还是不会成为马。 (牛牵到北京还是牛？？) 【原文】ロバが旅にでたところで马になって帰ってくるわけじゃねえ 【出典】西洋の谚 【発言者】バトー 【意味】本质はそう简単に変わるものではない。 【备考】キムの素性を表した。 ★寝不屍，居不容 (睡觉时不会睡的像屍体一样，在家里不会特别注重礼节) 【出典】孔子《论语·卷五　乡党第十》 ★未知生，焉知死 【出典】孔子《论语·卷六　先进第十一》 ★大多数人不是大彻大误，只是因为愚钝而习於忍耐罢了。 多くは覚悟でなく愚钝と惯れでこれに耐える 【出典】ラ·ロシュフコー「箴言集」 【前後】死を理解するものは稀だ。 - 人は死なざるを得ないから死ぬわけだ。 【発言者】キム ★本月本日死亡，特此广告周知。 本月本日を以て目出度死去仕候间此段広告仕候也 【出典】雨斎藤贤　明治37年４月13日の新闻広告 【前後】仆本月本日を以て目出度死去仕候间この段広告仕候也 【発信者】キム 【意味】死亡広告 【备考】トグサの死に目に会えなくて残念。嫌がらせ。 ★人体自身就是上了发条的机器，是永恒运动活生生的样本 人体は自らゼンマイを巻く机械であり、永久运动の生きた见本である 【出典】茹利安·拉·美特利（又作朱利恩·拉曼特利，Julien de la Mettri e，1709-1751，法国医学家），《人是机器》（L'homme-machine，1747） 【同出典】人类是极其复杂的机器。……。是全世界被给与了多种多样的形态的 唯一的物质存在。（人间は极めて复雑な机械である。… - 全世界には种々雑 多な様相化の与えられたただ一つの物质が存在するのみである。） ★神永远从事几何学 【出典】柏拉图 【备考】几何学が普遍的なるものをその本质とするなら、それは永远であることを 必须条件とする美に直结するものであり、球体関节は人の形を几何学と繋ぐ 魔法の自在繋ぎ手なのかもしれません(公式) ★人造Golem的额头上写有"aemaeth"即通过"真理"的文字获得能量， 将开头ae擦掉後的maeth，即显示「死」，并回归大地。 人造人间ゴーレムは额に书かれた"aemaeth"つまり"真理"の文字によって 　エネルギーを得ていたが、最初の文字aeを消され、"maeth"すなわち "死"を示されて土へかえった 【出典】ヤコブグリム,ヘブライ语 【発言者】バトー 【意味】キムからハッキングされているという少佐からバトーへの警告 【备考】守护天使＝少佐 (ゴーレム：犹太教传说中有一种用黏土做成的「人兽」，名字叫做Golem， 它不会说话，但是听得懂人的话，通常Golem是用来担任家中仆人，它的额头 上就写着Aemeath这个字，代表它神的真理的见证产物；後来Golem因神秘的缘 故暴走，其创造者将其头上的Aemeath字样中的"Ae"涂掉变成"meath"後就化 为尘土了。---参考版上所说) ★非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也 (他不仁...我不义？？) 【出典】孔子《论语·卷六　先进第十一》 ★鸟高藏於天，鱼深潜于水 【原文】鸟は高く天上に蔵れ、鱼は深く水中に潜む 【後文】应闻鸟声，应啖鱼肉。欲除之，乃人之勉为其难也。 （鸟の声聴くべく、鱼の肉啖ふべし。これを取除けたるは人の依怙也。） 【出典】斋藤绿雨 日看斎藤緑雨　日报《读卖新闻》明治32年6月26日《霏々刺々》△ ★数人持镜，即有成魔者。非照魔者，造也。即镜可窥见，不可久视。 (这一句完全没有办法看懂...)(看了电影翻的也是一样...超深奥) 何人か镜を把りて、魔ならざる者ある。魔を照すにあらず、造る也。即ち镜は、 瞥见す可きものなり、熟视す可きものにあらず。 【出典】斎藤緑雨　日刊新闻「读卖新闻」明治32年8月9日「霏々刺々」※ 【発言者】少佐 【备考】ハダリ2052にロードされた草薙素子が、同型の暴走したハダリを见て感慨に ふけった言叶。 ★鸟血惹人怜，鱼伤无人问，有声者，幸也。 (能发声是幸福的) 【出典】斎藤緑雨 【全部】刀を鸟に加えて、鸟の血に悲しめども、鱼に加えて鱼の血に悲しまず、 声あるものは幸福也 【発言者】少佐 【意味】声のあるものは気にかけてもらえるが、无ければ同情は薄い。 【备考】人间と人形。少佐のバトーへの救いの言叶。人形になりたくないと叫ぶ 子供と职业柄(？)人形にならざるを得なかったバトー。 ★该谈谈工作了吧？ 【出典】机动员警 The Movie2 【発言者】トグサ 【意味】本线戻し？ 【备考】観客の心。パトレイバーThe Movie2で特车二课第二小队长 後藤喜一が陆幕调査部别室所属 荒川茂树に対して车中言った言叶。 === 其实我觉得台湾翻译的蛮白话的，很容易懂，重点是... 连傀儡谣都翻出来，而且...翻的很好懂！！！喔喔喔... 虽然版上有大人翻了，但是我还是很想要电影中的翻译... 有人记得可以默写出来的吗？喔喔 --

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