我今天下午要期末考，不过都回应一篇了，乾脆再加一篇。 到底什麽是S.A.C.？ 很多人都认为S.A.C.就是社会现况，就是现实情况。 那麽？是怎样的情况？ 我想引用《浪漫的谎言与小说的真实》这本书的第一章〈"三角"欲望〉来说明。 这本书是在讨论小说中的人物之间奇妙的关系， 他先举《唐吉柯德》当例子；为什麽唐吉柯德会认为风车是怪物？ 因为他自认为是一个骑士，为什麽他想当骑士？因为有个东西叫做「骑士精神」。 这本书一开始引用《唐吉柯德》里面，唐吉柯德对他的跟随者桑丘说的一段话， 唐吉柯德提到大名鼎鼎的骑士---"阿马迪斯‧德‧高拉"， 他说：「......一个游侠骑士越是用心仿效他，就越接近骑士......」 唐吉柯德对照S.A.C.中的模仿者，"阿马迪斯‧德‧高拉" 就是 "笑面男"。 唐吉柯德打风车不是因为他想打风车，是因为「骑士会去对付怪物」， 对付风车的不是唐吉柯德本身，而是他想成为的那个骑士， 他认为骑士就是会怎样怎样，所以他也怎样怎样。 这个骑士"阿马迪斯‧德‧高拉"，就是唐吉柯德的「摹体」（mimatic object） 唐吉柯德的思考是透过这个摹体而形成的，他的理想根本不是自己的理想， 而是骑士的理想。 模仿者得知微笑男将会袭击总监，个个都「自愿」去袭击，其实根本不是自愿， 是因为微笑男会这麽做，所以他们也跟着做。 但是，连微笑男是谁都不知道，也不清楚到底六年前一连串微笑男事件 是不是同一个人做的，可是这些模仿者自己塑造了一个摹体， 并且自己认定这个摹体会怎样，於是他们「模仿」。 这就是stand alone complex，如果是我的话会称之为「摹体现象」 （学术上有摹体这个名称，摹体现象是我自己讲的......） stand alone是指个人，complex可以说是集合体，也可以说是一种「情结」 只要是人，都是透过摹体来思考。 这样讲是不是很武断呢？我们来检证一下； 罗兰巴特在《恋人絮语》中，有一篇是在讲「可怜相」， 失恋的人总会摆出很惨的样子，为什麽咧？ 真的很惨吗？其实是因为要摆给对方看：「你看，你怎麽忍心，搞得我这麽惨......」 或者，我们看《白色巨塔》，财前五郎的欲望是什麽？是自己的欲望吗？ 还是长辈、老师的欲望？ 也可以看看三十岁的人急着结婚是为什麽？因为他们想结婚？ 还是因为他们身边的人一直问：「几岁的人了还不结婚？」「几岁还没小孩？」 或者我们的穿着、购买的所有商品是为什麽？是我们自己要的，吗？ 「当我们所有的情报进行共享与并列化之後，两人就失去了单一性， 被包容在没有动机的他人的无意识当中，或者是在有动机的人的意识当中。」 这句话该怎麽解读？我想我们现今不可能将所有情报共享或并列化， 但是我们知道的很多东西，所谓的「常识」，不就是没什麽单一性的资讯吗？ 瘦才美、耳环不能太大、鬓角要刮、天天都要洗澡...... 什麽是恋爱？什麽是成功？一定要结婚？一定要恋爱？ 我们无意中，就把别人的动机当成自己的意识； 或者也排除了不该有的动机，就永远不会意识到某些问题。 也就是说，我们无意中已经不断地与其他人共享资讯， 在获取「正确」资讯的同时，排除了「不正确」的资讯。 再举另一个例子，谈恋爱时有情敌出现真的很干，但不就是因为情敌而更加希望 得到对方青睐？或者，热恋时只为见对方一面，花了一整个下午寻找对方身影， 最後找到了和他面对面，当下的感觉反而没有想像中那麽强烈，而是顿了一下， 然後"做"出「我终於见到你了」的相关表情动作。 越是仿效就越会成真吗？ 「我没想到我会亲眼目睹：不存在的原创品，竟然产出了原创的拷贝。」 原创品根本就可能是不存在的，又怎麽可能真的成为一个骑士，或笑面男？ 什麽是骑士？什麽是笑面男？ 但是，仿效、模仿是个现实，我们总以为自己做的事情是真的、自由的， 谁自由了？九课？难民？久世？合田？模仿者？葵？ 另一个问题是，我们有可能自己获得所谓的个人性、主体性、特异性吗？ 这是更复杂的问题...... --

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