: 我对这本书的内容也很有兴趣， : 因为，的确，模仿者正是因为他们不是主动寻找，才身为模仿者 就算是主动的寻找，也只有在主动寻找的当下，特别针对寻找标的的层面上观察， 才勉强可称之为有意识的。 : 在SAC最後一话中也提到： : 当所有情报共享并列化之後，就会失去单一性， 如果你指的失去单一性是指一致性，而并列化是指情报的沟通与协调，那的确在某些 层面上一致性是存在的(换句话说，失去单一性)。而且这种一致性非常重要。 例如上万只萤火虫在同一棵树上同频率的发光，海中鱼群突然间同时一起转向，人的 脑细胞在核磁共振下可以侦测到同时间一起活化。 不过这讨论的都是『有限』情报，作用在『有限』个体上。 哪里有能承受『所有』情报一起共享并列化的有机复杂个体呢？ 只要不是占据着相同的时间与空间的复杂环境，而个体具有个别的输出入装置，且输出 入资料流会产生知识(内部运算状态的改变)，那就一定会具有差异性了。 除非个体的状态纪录是离散的，而可能的状态组合小於集合大小。 : 被包容在没有动机的他人的无意识中，或是有动机的人的意识中。 : 不过，人到底可不可以有能动性？（主动选择） 个人心得。这个问题大概就是在问：人有没有自由意识？ 人是自一开始接受了无数的情报，才能在透过众多不可观察的微小初始变异影响下 ，构筑出社会上自我与他人的区别。可以说，唯有透过模仿与变异才能有机构成。 你每接受一个新的想法，不论肯定、否定，过不了多久根据这个想法你所作的 思考与行为在环境中的反馈就会成为你心智的一部分。 一即是全、全即是一(炼金)，无数过往前人累积的资讯、连结，经由物理上的个体 机械性的模仿(或称为学习)，逐渐累积反馈、质变而与其他个体连结互动构成社会 意义上的个体。而这样的个体也会加入到其他的个体之中，而成为他人的一部分。 把思想考虑成一种遗传物质是不错的类比。但我想当中更重要的层面不是他具有传 染能力，而是事实上所谓的『自我』就是建构在无数的这些讯息在人脑中运作消费的 当下。甚至可以说，身体不是社会上的『人』的边界。任何与这个『人』有连结的其 他，都将与物理上的这个『运算单元』一起构成真正社会意义上的人。 那麽关於人心智的自由意识，讨论的究竟是什麽呢？主动选择的主动究竟是谁主动？ 人的心智，可以说是以社会作为环境去取得资讯、再以物理行为的方式消费成熵以透过 反馈维持自身存在的一种耗散结构，讨论这种结构的『物理』独立性，就像把一只金鱼 封死在一个密闭的水族缸里然後问这只金鱼能活多久一样。 杜瓦瓶中的一切，终归要化学平衡的。 单纯以物理个体的存在来切割这个『全与一』以得到『个体』的概念，再在这个概念上 思考『主动选择』是无法避免矛盾的。 -- 生命起源於简单的化学反应，灵魂是脑神经上头的火花。 掌纹没有含意，不过是具有止滑功用的纹路。 而神不存在，死去的人们只是等待细菌分解的腐肉而已。 --

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