首先感谢Kubelik又让我长知识， 我之前好像没有找过 「Gilbert Ryle的 Ghost in the machine」 这个资料。 不过我对攻壳剧场版，甚至是整个系列的哲学论辩的想法不太一样。 （不好意思我真的很爱在这里po文） 如果说一部电影（或动画或小说......）的剧情可称之为「内部叙事」， 我想其中「影像」以及其他所有「给出的资讯」的整体结构， 可被称之为「外部叙事」。 就内部叙事来说，Kubelik的论辩很合理， 但若综合外部叙事来看，我想或许有另一番光景。 攻壳一的主要角色是素子，本来就对自己的identity存有疑惑的他， 在追寻傀儡师的案子中发现了一种突破的可能， 也就是将素子所认为的"ghost"完全"compile" into internet 但素子的推论是受到许多「外部限制」的： 1.没有「身体」 2.可以肯定的只有自己的意识 3.因为傀儡师操纵「拟似体验」，连自己的意识都不可相信 4.只存活在数位世界中（包含感觉、资讯来源、部份思考） 如果用TV中，葵所带领的那群超强骇客小孩作对照， 素子同样是「过於适应电子脑」的人。 我认为整部攻壳一的确是想导出这样的结论， 但重点不在於推论方法或结论， 而是经由这样的推论过程，显示出「人」在一个资讯充斥时代 （一大堆广告招牌、电子脑...etc） 身心二元问题不再是单纯的身体、心灵如何运作， 而是各自变态为不同的样貌， 攻壳中的很多身体经验是笛卡尔或Ryle无法想像的， （插线开车、长相完全一样、光学迷彩、拆战车拆到手爆） 这些问题在第一集结尾，是藉由素子这样特异的存有状态 展现的一种可能。 而这个外部叙事被第二集完全延续， 我们可以看到巴特的视觉经验、德古沙唯一的一滴汗（还是两滴？） 以及更加可怕的拟似体验回圈。 由此也可以对照看出第一集的缺陷，素子的身体经验相当贫乏， 上传到网路之後的经验到底是如何更是无法想像。 （在攻壳TV版中有呈现出来，可是我觉得不是很棒，他们在资讯流中的影像 还是相当单纯的视觉化，「潜脑调查室」反而给出较有趣的影像。） 在攻壳二中，身体的问题更明显的呈现出来， 也藉由巴特、德古沙、哈乐葳三人的对话（笛卡尔小故事） 暗示着用笛卡尔哲学诠释这样的身体是荒谬的。 （所以电影版并不是笛卡尔主义，也不只是反笛卡尔的行为主义） 我觉得"ghost in the machine"是很有趣的概念， 但这样的machine并不是「自然」的机器，而是第二自然之後，再变态的机器。 （没错，人是变态机器！） 单纯地认为身体是body，就无法看见身体经验的差异， 而如同哈乐葳任意地赋予body灵魂， 就听不见「无器官身体」--人偶无声的悲鸣。 --

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