因为我一直对DVD翻译的金那段「人对於现实无法完整认知……」觉得很怪异， 因此google了一下英文翻译，在原文之後作了补充，内容如下： 中文字幕： 「人类在外貌和优美动作上，不，甚至连存在本身都比不上人偶。人类对於现 实无法完整认知。然後，这种完整性不是没有自我意识，就是具备无限的自我 意识，也就是说，只有人偶或神才能实现这点。」 英文字幕(google到的)： "The human is no match for a doll, in its form, its elegance in motion, its very being. The inadequacies of human awareness become the inadequacies of life's reality. Perfection is possible only for those without consciousness, or perhaps endowed with infinite consciousness. In other words, for dolls and for gods." 根据金说的话，在人／人偶两者之间，是倾向人偶的。而整部电影看下来，包 括後面转向现实讨论的观点，我认为作者从人／人偶所引出的讨论是可以延续 笛卡儿心物二元论开始，进阶下去的，关於意识／物体、可经验／不可经验、 可以理解／无从理解的二元讨论。但是这一切的起始之关键的还是上面这段对 话，而DVD的中文翻译却让我不是很满意，意义含糊，於是去找找看DVD的英文 翻译是如何，如今看来按照英文翻译的语义，更和电影其他部分对应的比较好 。而也让上述的二元观点切入的更顺畅。 尤其being这个字比「存在」更接近形上学的指涉。 The inadequacies of human awareness become the inadequacies of life's reality这句更是翻出了「人只能认识经验到的世界」的意义，而中文 翻译「人类对於现实无法完整认知」这句话有很严重的问题是先引入了那个绝 对客观的，物自体存在的那个世界，如此一来，後面说「这种完整性不是没有 自我意识，就是具备无限的自我意识」的後半段就会很难理解了。 在这里整理一下我原文的概述： 人／人偶-->经验／不可经验、可以理解／无从理解、意识／物体…… 绝对客观世界的存在-->人偶就是那样的存在的象徵。 人类恐惧人偶，来自对机械唯物论的世界观，人类自我意识的诞生，出於无意 义、机率之偶然，的荒谬性。 如果接受物自体就是人的意志，也会陷入死胡同之中，因为人不敢自杀，而死 亡之後，所谓「去成为那样的存在以得到完美」本身也变成了无意义。 如果不死，活着追求意义，这件事情本身也是无意义的悲剧。 金选择完全义体化，因为他是倾向人偶那样的存在的。他不是认为物自体就是 人类的意志，不是「靠无知和习惯忍受死亡」，他承认这全然机械的世界本身 就是完美。 巴特引用孔子的话：「未知生，焉知死」，於是转向入世观点。哲学讨论结束 的不甚漂亮。因为这更像自己走进死胡同後取巧的遁词。 我的批评： 比第一集探讨的更深更广，但是失焦零碎，沦为说教，和剧情剥离，且没有形 成电影内部的双向对话，而沦为作者絮絮叨叨的说教，最後过於晦涩，尾大不 掉。而且极大部而且破坏了电影（作为一种表现艺术、一种戏剧的电影）。 和第一集作对比： 第一集剧情充满了哲学的「对话」：巴特和素子，素子和傀儡师，而这些对话 又和故事箝合的很好，更重要的是，故事最後极富想像力的收尾，竟然能对应 电影哲学对话的收尾。 --

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