http://140.112.99.138/11/e1/ee3-1/ee3-1-e/index.html 试论「多情剑客无情剑」中的启蒙遍历与神话书写 ◎方瑜 容格（ＣＡＲＬ ＪＵＮＧ）曾将艺术创作分为两种：一种是心理的；一种是幻觉 的。前者的创作素材均出自人的意识领域，如人生的教训、情感的震惊、激情的体 验以及命运的危机等，涵盖人的意识生活与情感生活的各个层面。创作素材中包含 的一切经验都能够理解，即使经验本身是非理性的。幻觉的创作则不然，素材来自 人类心灵深处某种陌生的东西，彷佛源於史前时代的深渊。一种超越了人类理解力 的原始经验，将秩序井然的世界的帷幕从上到下撕裂开来，让我们能一瞥那无底深 渊中的事物。它并不让我们回忆起任何与日常生活有关的东西，而是让我们忆起梦 、夜间的恐惧和心灵深处的黑暗。「多情剑客无情剑」似乎正偏於後者，虽以武侠 小说类型呈现，内容也包括找出为害武林的凶手、善恶对峙和寻宝等惯见情节。但 全书真正的搏斗并不存在於意识世界，作者着力刻划的乃是主角人物潜意识中内在 的争斗，也可以说是跨越了意识「门槛」之後与内在无意识原型面对面的遭遇战。 因此，这部作品才会「将之置於古龙武侠作品中却时时可见扞格之处」，但又是最 常被论述的代表作。既然作品完成之後就「必须把解释权留给别人，留给未来」， 而真正丰富的文本「就像梦一样，它从来不自作解释，往往都是暧昧模糊的」。然 则何不在古龙留下最大诠释空间的文本中试作新解？因为只是一篇短论，拟将讨论 焦点集中於阿飞和林仙儿。从登场到退场，阿飞在全书中的经历，恰似神话故事中 ，男孩通过「成人仪式」的启蒙遍历。翁文信在论文中表述：阿飞的性格始终如一 ，没有改变，古龙「只让他停留在原始的甚至野蛮的层面上难以提昇」。其实，阿 飞从走出森林、遇到李寻欢开始，就踏上「试炼之路」。而与无意识原型「阿利玛 」的化身──林仙儿相遇後，更面临最严酷的火之考验。他最後终於成功的通过了 这漫长的启蒙之旅，再度踏上海外征途的阿飞，已非血气、蛮性的原始生命，而可 说是另一个李寻欢了。 後文即先从神话中英雄启蒙的主题，论述阿飞之出林入世；再以容格「集体无意识 中的原型」论林仙儿角色的塑造；最後以二元对立观深究李寻欢与上官金虹密室对 决的神话象徵。 一、阿飞出林──启蒙遍历之始 坎伯（Ｊｏｓｅｐｈ Ｃａｍｐｂｅｌｌ）在其神话学名作「千面英雄」中，论及 神话英雄的启蒙之旅：「一旦跨越了门槛，英雄便进入一个形相怪异而流动不定的 梦景，他必须在此通过一连串的试炼，这是神话历险中最令人喜爱的部分。」阿飞 的登场，先由李寻欢看见雪地上一行足印开始：「自遥远的北方孤独地走到这里来 ，又孤独地走向前方」。由足印而认实体，彷佛辨认兽类。初入尘世的孤独少年， 也像一匹飘泊的孤狼，除了随身竹剑之外，一无所有，只有母亲的教训「绝不要欠 人的债」，「绝不要信任何人，也绝不要受任何人的好处，否则你必将痛苦一生」 。此刻的阿飞奉行母训十分彻底，甚至连「不是自己买的酒，也绝不喝」。按照神 话惯用的象徵符码「社会永远是父权的」，而「自然则永远是母性倾向的」。男孩 的「成人仪式」就是让男孩「不再是他们母亲的儿子，而成为父亲的儿子」，「小 男孩不能再回到他母亲那里，他进入人生的另一阶段，经历一连串痛苦的经验，成 为男人。」阿飞从出生就和母亲生活在与世隔绝的森林中，连姓氏都没有，虽然七 岁母亲就去世，但在二十岁出林之前，无论在心理或精神上，他都纯粹是「母亲的 儿子」。但出林後第一个遇到的人──李寻欢，对日後的阿飞而言，在各方面都是 「父亲」。有趣的是林仙儿又扮演了拟似「母亲」的角色。 阿飞为救李寻欢而负重伤，被仙儿所救，死而复生的瞬间，睁眼看见仙儿「这张脸 温柔美丽得几乎就像是他的母亲，他记得小时候生病，母亲也是这样坐在他身边， 也是这样温柔的看守着他。」在这类似神话中「二度诞生」的情景，阿飞立即因仙 儿想到母亲和母训「叫我永远莫要受别人的恩惠，现在我却欠了你一条命。」仙儿 以「拟似母亲」的形相出现，在第二部中有更清楚的描绘。阿飞明知仙儿即「梅花 盗」，却不忍杀她，与仙儿一起隐居梅林小屋。两人日常相处，与其说是情人，不 如说更像母子。 林仙儿白了他一眼，道：「你看你，吃饭就像个孩子似的，这麽不小心。 」阿飞默默的又将掉在桌上的肉丸挟起。林仙儿又白了他一眼，柔声道： 「你看你，肉丸掉在桌上，怎麽还能吃呢？」她自己挟起个肉丸，送到阿 飞嘴里。 「我喜欢小飞每天换衣服。」临睡之前，她打了盆水，看着阿飞洗手洗脸 ，等阿飞洗好了，她又将手巾拿过来替阿飞擦耳朵。「小飞像是个大孩子 ，洗脸总是不洗耳朵。」 阿飞睡下去，她就替他盖好被。「这里比较冷，小心晚上着了凉。」她对 阿飞服侍得实在是无微不至，就是一个最细心的母亲，对他自己的孩子也 未必有如此体贴。 仙儿有如阿飞之「替代母亲」，正如李寻欢有如阿飞之「替代父亲」。仙儿与阿飞 始终没有肉体关系，除了仙儿故意悬宕以增其影响力，是否阿飞自身在潜意识中亦 将仙儿视为母亲有关？阿飞之挣扎於李寻欢和林仙儿之间，如果借用神话启蒙的诠 释，岂不正像一个男孩为了究竟该忠於母亲还是父亲而痛苦？这是「多情剑客无情 剑」中，多层「二元对立」的一面。 男孩在成长过程中必须脱母入父，脱离自初临人世即享有的温柔关爱、呵护疼惜， 踏入严酷竞争的成人世界──父权的世界。而成长的真正开端乃是「不服从」，「 不服从才能开始自己的新生命」。阿飞必须质疑母训，才能真正「启」其「蒙」。 「原始社会中，成人礼的仪式，都有神话意义作基础，并和杀掉幼稚的自我、长大 成人这个概念有关……男孩得切断自己对母亲的依恋，把力量集中在自己身上，然 後出发。那就是神话中：年轻人，去找你的父亲！这句话的意思。」全书终篇，阿 飞彻底摆脱林仙儿、告别「替代父亲」李寻欢，远航海外，似乎有意去寻觅生身之 父。全书脱母入父的启蒙特质也因此格外彰显。 进一步探讨「启蒙」概念，其中包含「对成人礼候选人之职业技术、责任和权利的 介绍，以及他对双亲意象、情绪关系的根本调整两部分。父亲或替代父亲只是将权 力委付给已成功清涤所有婴儿期不当情结的儿子──对这样的人而言，公正无私的 执行权力，不会因自我膨胀、个人偏好或愤恨等动机而受挫。……在对存有启示的 了解中得到平静。」李寻欢确实在职业技术、责任和权利各方面成功的启迪了阿飞 。阿飞与李寻欢相处，学习到与「母训」截然不同的认知与体悟。但因另一「母亲 」林仙儿强大的「阿利玛」原型之力，阿飞才不断挣扎於「双亲」之间，不能早日 完成整个启蒙仪式，「得到平静」。而这「遍历」的过程，正是全书精采情节迭出 不穷的根源。 「性格遗传自父亲，身体与心则来自於母亲。」但性格虽然决定命运，却并非生而 知之，人必须在成长中去发现自己的人格特质和命运。而身体与心却是与生俱来， 不待发现而知。此所以仙儿只想完全控制阿飞的身心，宁愿他停留在「小飞」的儿 童期，只听她一人的话，不愿他成长。李寻欢却不断训练阿飞「摆脱所有不当情绪 」，发现自己的人格特质。更不惜与吕凤先「交易」，让阿飞赢一次，以赢回自信 。第三部中有一段特别值得玩味：李寻欢对阿飞分析荆无命和阿飞的不同，又论上 官金虹对待上官飞和荆无命的差异。其中隐含了三组父子关系：李寻欢与阿飞，上 官金虹与荆无命，上官金虹与上官飞。只有最後一组有真正的血缘关系，另外两组 都是拟似父子。但决不能说，没有血缘彼此的连系牵缠就较不紧密。上官金虹後来 虽知儿子是荆无命所杀，仍将其重收翼下；荆无命更从身体到灵魂都属上官所有； 而李寻欢对阿飞之谆谆教诲，较诸生身之父，犹有过之。 但紧接此段「父亲意象」聚焦强化之後，古龙立即安排阿飞弃李而就仙儿的情节。 让阿飞以最激烈的暴怒情绪、最具杀伤力的辞语直刺小李飞刀内心最深的伤口。类 似的冲突场面，直至终篇之前，再三出现。阿飞虽然逐渐认同李寻欢的价值观，对 李之人格、智慧更是倾服，几次不惜牺牲生命以救李，但唯独不能听李之劝，弃绝 仙儿。欲深究原因，除「脱母从父」启蒙成长之不易，似乎更应探索林仙儿魅力之 根源。 二、阿飞与林仙儿之遭遇──阿利玛的考验 容格开始提出他重要的心理学理论「集体无意识」时，即曾试图描述集体无意识中 的三种原型：阴影、阿利玛、智慧老人。有趣的是，「多情剑客」全书角色，其实 涵括了这三种原型，但限於篇幅，只拟就塑造最成功的女主角──林仙儿与「阿利 玛」原型的镜像投映加以论述。 容格以独创性的思维，试探以往人类从未涉足的深渊──集体无意识，因为他认为 「向上的飞昇常是以向深渊的沉降为先导。」人性中有极大的阴暗面，意识世界不 能了解，更无能加以控制。但故意视而不见，并非解决之道。这不只是如佛洛依德 所说：源自个人单独的童年、过往经验。而是更为深远辽阔、源自远古无数世代人 类经验的积淀。想要窥探这无边暗黑的陌生疆域，只有从艺术家的创作──尤其是 幻觉式的作品中，去寻找线索。 从他归纳出无意识世界中的三种原型而论，似乎对阿利玛着墨最多。阿利玛「是一 个自然的原型，通常都是在女人身上得到外象化」。她是「潜意识中的神奇女性、 海妖、美人鱼、仙子、优雅女神、女妖、女魔。她迷惑年轻男子，从他们身上吸走 了生命。这类精灵远在人类意识刚刚破晓的古代，就已存在，而随时代而愈趋复杂 。」「在过去时代中，挑逗人慾的娃娃鱼，今天被称为性幻想。她以一种最痛苦的 方式，使我们的精神生活复杂化。她出现在我们面前，像女魔一样坐在我们头上， 变换成各种各样的形状。有时她激起各种迷醉状态，足以匹敌最厉害的魔咒，或者 释放我们自身内的可怕事物……她是一个害人精，在难以数计的变形和伪装中走过 我们的路，以各式各样的诡计作弄我们，唤起幸福与不幸的幻觉，唤起忧伤和狂喜 ，唤起爱的进展……那女巫没有停止搅和她那爱与死的毒剂，她那神奇的毒药炼制 成了诡计和自欺。尽管看不见，但危险的程度却丝毫不会因此而减低。」试看容格 笔下这段详细描述，岂不正是林仙儿的「写真」？「她看起来像仙子，却专门带男 人下地狱。」全书花了极大篇幅描绘仙儿蛊惑迷人的手段，她役使武林高手自动献 上奇珍异宝，为其奔走服役、杀人、打探消息……一如金钱帮主──上官金虹。但 林仙儿拥有的力量，并非来自意识世界体制化的权力组织，而是源自潜意识的欲望 。因此，意识世界中不受她控制的李寻欢和上官金虹，遂成为她的最大对手。这又 是全书二元对立的另一面相。 欲望可以有「难以数计的变形和化身」。英雄豪杰都难以逃脱，从青魔手伊哭师徒 、神剑山庄游少庄主、少林高僧到上官飞、吕凤先……古龙乐此不疲列下的长长名 单，正是叠起「阿利玛」记功碑的一块块基石。然而，「对儿子来说，阿利玛也隐 藏在母亲的统治力中。有时她会使儿子产生一种情感上的依恋，这种依恋会持续一 生并影响他成年後的命运。但在另一方面，她又会刺激她远航高飞。」仙儿与阿飞 的关系相当近似这种类型。虽然也长期被「下迷药」，但阿飞与仙儿之相处，所以 最不同於其他「牺牲者」，正在於阿飞头从至尾没有与林仙儿发生肉体关系。当然 ，这是仙儿的「策略运用」，也是阿飞对仙儿的真心相爱。如以容格的理论诠释， 则阿飞最後终能摆脱「阿利玛」，或许正是这种类似母子的关系，「刺激他终於能 远航高飞」。而坎伯认为「爱情测验在本质上是要确定这个男人会为爱忍受一切， 他不是为情慾才如此的。」这正是阿飞独一无二、与众有别的根本原因。 「和阿利玛的关系是一次勇气的测试，对人的精神和道德力量的火的考验。」「只 有当一切支撑全都断折，後来再也没有任何遮掩可以提供最小的安全和希望之後， 我们才有可能去体验一个原型。」阿飞出林之後唯一信任的「替代父亲」李寻欢， 中计被俘，囚入兴云庄。为了救李，阿飞自己也受伤垂死，「一切支撑全都断折」 ，「再没有任何遮掩、安全和希望」，这正是阿飞和仙儿相遇之初的情境，阿飞从 此踏上真正的「试炼之路」。 但全书铺陈於类似「荒原」之外在世界的争斗，其实都是表象，真正的搏斗完全是 阿飞内心和阿利玛的挣扎。和这种内在争斗相比，仅仅是武功的比试实在不足为奇 。阿飞不断在怀疑与信任、愤怒与原谅、软弱与坚强之间，徘徊难择。其实阿飞此 时也正面对无意识世界中另一原型──「阴影」，其间潜伏：邪恶的血精、暴怒的 脾气和感官的软弱。他出林之前，与生俱来的野性本能、耐心、观察力和学习的智 慧都在与阿利玛的「遭遇」中，受到严酷的考验和磨练。对阿飞而言，林仙儿的肉 体成为不断引起渴欲的源头，但又是不可碰触的「禁忌」。真正的激情，在脑而非 在身，「幻觉比情欲更深沉难忘，是真正的原始经验。」这种慾望时时受到引诱、 挑逗而又不能满足的悬宕，才是阿飞最艰难的试炼。 「如果一个男人动了想和一个女人做爱的念头，女人就已经占到上风。」仙儿无疑 的极擅长以这种手段刺激阿飞。而爱情的痛苦，「只有原先伤害他的武器才能治癒 。唯一可以医好伤口的是开枪的人。……只有当枪口再接触枪口时，爱情创伤才能 被治好。」如果没有这段漫长（几乎与全书等长）而痛苦的遍历，阿飞不可能真正 「启其蒙昧」。「在阿利玛『非理性精灵』的本质中，智慧与愚蠢是一体的。」「 她可能化作一种最隐秘的个人不幸，或者化作我们最好的冒险。」仙儿确实集智、 愚於一身，她是阿飞的「不幸」，也是他的「冒险」。「所有的原型都有否定的一 面，也有肯定的一面。」阿飞最後之能成功通过「成人仪式」，正式进入「男性的 世界」，林仙儿其实居功厥伟。与如此强大的「阿利玛」遭遇後，阿飞对内在情感 深度、强度和力量的了解，绝对与出林之前，判若两人。 关於阿利玛，容格还说了一段值得仔细玩味的话：「阿利玛是那天真无邪的人所居 住的乐园的蛇。怀着良好的决心，以及更好的愿望，她奉出最好的理由，要人们不 得探进无意识。因为这种行动会破坏我们的道德禁律，释放出众多的力量。而这些 力量最好还是让它们留在无意识之中，不加搅扰的好。阿利玛所说的话中总有正确 的东西，因为生活自身中并不全是好的，也有坏的。」人必须正视内心中必然存在 的暗黑深渊。生活危机时刻，和阿利玛的遭遇，不只是勇气的考验，也是一种防疫 式的警讯：「不要轻易探进无意识的世界！」那里有沉睡千年的无数原始力量，能 够不要惊动、释放他们，才是明智之举。阿利玛其实只是一个「非理性」的精灵， 她让人类经由她的魅力一瞥那深渊中难以臆测的威力！ 能创造出林仙儿这个角色，也许正缘於创作者「无意识深处的原始经验」，然而， 古龙又亲手摧毁他的创造物。全书终篇，仙儿不堪的结局，正是描绘如此成功「阿 利玛原型」鲜活写真的大败笔！也许因为，林仙儿的塑造其实「违背作者的主观愿 望」，乃是「被一股内心潜流席卷」而成。「清醒」之後，以古龙一贯以男性情义 感天动地为终极关怀的主导风格，破坏男性情谊的「狐狸精女人」，当然罪该万死 ，仙儿的下场遂不堪闻问。在表面似乎大快人心的处置下，却毁了他在全书中塑造 最为成功的女性。不肯让「阿利玛」停格长存於「无意识」中，实是最糟的「蛇足 」。「多情剑客」毕竟还是倾向了娱乐性类型小说的一侧。 三、沉降与飞昇──密室对决的神话象徵 前文已提及，「多情剑客」全书偏於「幻觉式」书写，且有多重对立面，互相衬映 ，除了父亲意象与母亲意象、意识世界与无意识世界的对立之外，当然最明显的还 有神话故事和类型小说中常见的善恶对立。然而，古龙笔下上官金虹创立的「金钱 帮」，除了扮演「善」之对立面，似乎尚有更深层的蕴义，值得探索。 近代西方论述曾先後提出「荒原」意象，作为一种象喻。「荒原、沙漠都暗示精神 与道德孤绝隔离的形相。」「土地、国家及整个人类关怀的领域都已被废弃一旁。 」艾略特（Ｔ‧Ｓ Ｅｌｉｏｔ）着名的长诗「荒原」，更是资本主义社会中，人 类精神荒芜的鲜明绘卷。「生活在荒原上的人，都过着一种不真实的生活。也就是 别人怎麽做，你就怎麽做。别人告诉你怎麽做，你就怎麽做。却没有勇气过自己要 过的生活，那就是荒原……在荒原中，事物的表象是无法代表内在真实的。」如果 从这种观点来看，「金钱帮」中所有大小帮众，可以说全都生活於「荒原」中，以 上官金虹的意志为意志，命令为依归，他们活在一个「完全丧失自我的虚构世界中 」。古龙作品没有明确的历史时空，往往脱逸於日常生活经验，他笔下的「江湖」 遂更易强化这种荒原的虚构感，也更能提供「文本」的诠释空间。如以「没有勇气 过自己要过的生活」为测量基准，则除了「金钱帮」众外，书中其他人又何尝不是 生活在荒原中？ 第一册恶之象徵──梅花盗，销声匿迹之後，古龙开始营造更强大的恶势力──金 钱帮。以「金钱」为「帮」命名，如借用马克思对资本主义的批判而论「在这种以 价值和货币为中心的社会中，人与人的关系已展现为没有人格性、以货币为媒介的 物与物之关系。人的本质已从作为社会之存有中异化了。」本应是独立自主的人， 却拜倒在货币──金钱之前。金钱即权力，象徵意义，不言而喻。第二册一开卷， 金钱帮初次登场立威，即命各路武林人物，头顶金钱，画地为牢，站立圈中，一旦 金钱落地，当即处死不贷。这一大段描写，人物形相，诡异莫名，有如流动不定潜 意识中的梦魇场景。与後文「大欢喜女菩萨」及其一干徒众，牙齿嚼烂飞刀、颈肉 夹住剑锋的荒谬怪奇，互相辉映，突显「幻觉式」书写的特色。 林仙儿一旦多年积累的财富，全被搾光，在上官金虹眼中，也就失去了利用价值。 上官可说是李寻欢之外，唯一不受「阿利玛」蛊惑的男人。因为，对他而言，唯有 「征服与控制的意志」，才是无上命令。获得更多权力，乃是为了保有现在的权力 。权力并不是为了获得其他事物的手段，权力本身就是目的，这正是「权力的自我 目的化」。但权力必须也只能建立於意识世界中，对於潜意识，上官金虹是「无感 」的。这也就是他可以利用林仙儿，却不能受制於「阿利玛」之力的原因。 就善恶对立的层面而论，「邪恶力量意味着它是一种抽象的力量，代表一种原则， 而不是特定的历史情境。……一套外加系统对我们生活的恐吓，这套系统将打败你 、否定你的人性，你要怎样才能不致被迫受制於它？」这正是李寻欢与上官金虹在 表面的善恶对立之外，更值深究的意义。小李飞刀并不想建立另一种组织性的势力 以取代金钱帮，他争的乃是「拒绝外在系统强加於个人的非人性要求」。他不能让 阿飞变成另一个失心失魂的荆无命！书中藉「智慧老人原型」──孙老头之口说： 「这两年来，江湖中人才凋零，正消邪长，那些志气消沉的英雄侠士，若再不奋发 图强，那金钱帮真不知要横行到几时了。」因此，李寻欢与上官金虹的对立、争斗 ，除了善恶对立外，更是个人与体制、人性与非人、自由与受制、不羁之精神与威 压之权力的对立。就连「寻欢」与「金虹」的名字都有十分明显的对比、象喻之意 。翁文信认为「上官金虹与李寻欢都是概念型人物」，可能即着眼於此。 然而，深入探究上官与李最後对决的场景，却更堪玩味。书中曾仔细描述上官居宅 的布置，这个处所正是最後决斗之地。富可敌国的金钱帮主，日常起居之室，却只 能用「别无长物」来形容： 屋子很大，但只有一扇小窗，离地很高，永远关闭，阳光照不进来，雨也 洒不进来。墙上涂着白漆，很厚，墙也很厚，厚得足以隔绝一切。铁铸的 大门，一尺厚，从外决不能开。屋内，除了两张床、一张大桌，再无别物 。没椅、没凳，连一个杯子也没有。 居所如此简朴，因为上官金虹不要有任何多余之物，让他分心，他要长保冷静、清 醒。然而，这种冷静清醒的底层乃是永难餍足的热切渴望。而没有多余之物的大宅 ，其实正是无尽权力欲的「上层建筑」。铁门、厚墙、关闭的高窗、不能从外面打 开的门，在在象徵威权高压之力的自我封闭性，绝对不容挑战、分享。这种权力欲 望，发展到极致，只有死亡。难怪李寻欢一进此屋就说： 「活着住在这里，虽然不舒服，但死在这里倒不错，因为这地方本来就是 像坟墓。」 代表个人自由、自主，不受制於人的李寻欢，被迫进入封闭的「墓穴」与上官对决 。他们真正比斗的场面，古龙并未描述，整个场景的象徵意蕴更为丰繁。坎伯在神 话学中提及约拿（Ｊｏｎａｈ）被吞入鲸鱼腹中的故事，以神话学的诠释，他认为 「鱼腹乃是消化和产生新能量的黑暗处所──潜意识。」「下降到黑暗中，代表存 在於潜意识中的生命力量。英雄进入鱼腹，最後又出来，并已转化。」这是「死而 复生主题的变化型态，意识人格现在已和无法应付的无意识之流接触。……英雄遇 上黑暗力量後，克服并杀了他。……最後浮现的是一个崭新的生活方式。」 最後这次密室对决，上官本来占尽赢面，李寻欢以降到生命最低点的「黑暗鱼腹」 中。但「小李飞刀」毕竟还是「例不虚发」，杀死了对手。从密室中出来的李寻欢 ，不但在表层善恶的对立中获得胜利，更深入「潜意识」的「龙穴」，和一向「无 法应付的无意识之流接触」，终於斩杀了「恶龙」──内心深层的罪疚感。打开厚 重铁门，步出密室，象徵李寻欢从「坟墓」中「死而复生」，从此展开崭新的人生 。纠缠多年的「心伤」痊癒，等在「门」外的是阿飞与孙小虹，不是林诗音。在感 情上，李寻欢也终於从林诗音转向了孙小虹。 然则，这次密室对决，似乎也可视为意识世界与无意识世界的对决。内在的「龙」 ，「就心理意义而言，乃是自己对自我的一种执着，我们被拘囚在自己的龙穴中」 。李寻欢不能忘怀林诗音，追根究底，并非完全源於深沉的爱情。由小李飞刀回忆 中呈现两人相处的点点滴滴，其实更近似心意相投的手足、知己，而不像生死相许 、刻骨铭心的爱侣。这种由童年友伴、青梅竹马自然发展的感情，往往如此。当然 ，两人日後如能结成夫妻，因为彼此熟知对方习性好恶，又有共同的成长经验可以 分享，相处自然无隔，更易成就良缘，但却并不一定是生死相许、不容取代的「唯 一」。 李寻欢对林诗音之「执着」，绝大部分乃是源自对平生唯一做错之事的深沉愧疚─ ─他看错了龙啸云！因为龙救了他一次，他就将林诗音「让」给了救命恩人。这能 算是生死相许的爱情？古龙笔下的英雄，一定要将男性间的友谊情义置於儿女爱情 之上，於此又得一例。然而，小李飞刀这次「让妻赠宅」的高行义举，却毁了龙家 三口的一生，让林诗音与龙氏父子都囚禁在解脱不开的「火宅」──兴云庄中。他 对龙啸云「看走了眼」，他的「成人之美」，反成罪魁祸首，不仅没有成就美满良 缘，反而「酿成」一对怨偶，更因此「造就」一个「恶魔小孩」。是这份罪疚感， 不是对林诗音的爱，才是李寻欢心底真正的「恶龙」。对於李探花平生「例不虚发 」的自尊、自傲、自信，这次大错，确实是致命的重创。不断雕刻的木头人像、重 复到几乎让读者厌烦的咳嗽声，都是「心伤」的表徵。但一直到他敢於深探「龙穴 」之前，对於自己内心的黑龙，虽经「智慧老人」的点醒，李寻欢却始终不敢正面 相对，宁可采取不断逃避的方式，让身心都长期处於「飘泊流亡」状态。等到「死 而复生」，心伤痊癒，咳嗽不药而癒，木头也不再刻了。可见「我执」必须正视， 而且只有自己才能开解。 从这种观点来看，李寻欢的「进出」密室，何尝不是一次英雄冒险、通过考验的神 话书写？没有人能永远将生命隔离在门外，因此，上官金虹只有留在他自己一手建 构、属於彼岸、而非此世的死亡墓穴中。生命与死亡，多情与无情，人本身就是目 的不是工具，全书努力经营的对立面，到此终於全部解消。 结语 这篇论文尝试将「多情剑客无情剑」全书，当作一个「文本」，以不同的解读方式 ，希望能「挖掘」到一些尚未触及的「矿脉」。其实，几乎所有的作品都不断和前 代或当代的作品互相串连，随时玩着偷窃、移植、模仿的游戏，尤其以市场、娱乐 取向为重的大众文学，更难寻得真正原创性的文本。古龙是相当「自觉」的作者， 他努力为武侠小说求新、求变，而他认为求新变的方法，就是要多方面吸收。在他 这部重要作品中，确有从着名大众文学中「移植」仿制的痕迹，略举数例为证。 大仲马的名着「基度山恩仇记」，主角基度山伯爵一直爱着青梅竹马的情人──美 茜蒂丝，但美茜蒂丝嫁给了坏人弗南特（後来成为有钱有势的马瑟夫伯爵），最後 基度山从海蒂年轻的爱情中获得新生。在复仇过程中，基度山曾经一度怀疑自己行 为是否过当，他重访当年被囚的地下黑牢，重温内心的痛苦挣扎之後，走出洞穴， 口中喃喃呼唤的名字，就不再是美茜蒂丝，而是海蒂。这与李寻欢从林诗音转向孙 小虹的历程、场景，是否都颇为相似？ 宓西尔的「飘」及改编的电影「乱世佳人」，其中结局的一幕最为脍炙人口：郝思 嘉一直不明白自己真爱的人其实是白瑞德，最後终於领悟，急着一路跑回家找他， 但白瑞德已心灰意冷，决心离去，再也不管她了。这多麽像林仙儿和阿飞分手的场 景！不同的只是思嘉是在浓雾中跑，而仙儿更惨，是在大雨中跑。 至於第一部中出现的小小配角──梅大、梅二，不能不联想起金庸「笑傲江湖」中 的「江南四友」，他们住在孤山「梅」庄，偏偏梅氏兄弟也都姓梅！ 其实，这些移植、仿制，都无碍「多情剑客无情剑」在古龙作品及当代武侠作品中 的「份量」。书中的人物和蕴义，似乎有不断探索的可能。既然古龙自己也力主摆 脱一切束缚，求新求变。那麽，作为一个读者，尝试「新」读其「旧」作，应该也 是可以接受的。 ------- 这篇真是强啊　XD -- ┌──────◆星云武侠◆──────┐ ◢╱ 只要你通过身份认证 ~ ◥█ │ telnet://bbs.kkcity.com.tw:20112/ │ █▉─ 免经验、五人连署即开班系板 ◥ └──《From:61.64.101.26 》──┘ ◥╲ 赶快为班上设个秘密基地吧! ◢ --