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标 题[转载]《多情剑客无情剑》--武侠史上的一部巨着
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转自百度古龙吧 作者: 专情剑客无情剑 2006-3-18 12:19
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#688085441
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《多情剑客无情剑》──武侠史上的一部巨着
《多情剑客无情剑》细腻的写尽了情感纠葛,恩恩怨怨,曲曲折折。
纵观古龙总体的作品并不是都像《多情剑客无情剑》 这样委屈伤感动人,
这样缠缠绵绵。
李寻欢这样一个人物是古龙小说中的特例。
《多情剑客无情剑》读起来很感人恨煽情,仔细分析就能看出古龙在这部作品
的写作中充满了自哀自怜的自恋情节的。
古龙简直就是照着自我美化的形象去塑造李寻欢这样一个人物的。
古龙把自己的情节和寂寞写进了书中,书中很多描写李寻欢的话实际上是古龙
的自况。
比如一开始写李寻欢的寂寞:
「他不但已觉得疲倦,而且觉得很厌恶,他平生最厌恶的就是寂寞,但他却时
常与寂寞为伍。」
"人生本就充满了矛盾,任何人都无可奈何」
李寻欢是一个很孤独很可怜得人,他的爱喝酒都是古龙的自况。
古龙写李寻欢「每个练武得人,武功练到了颠峰时,都会觉得很寂寞,因为到
了那时,他就很难再找到一个真正的对手。」
古龙此时境界大高,内心感受到了一种超越常人的颠峰状态,和李寻欢这种「
独孤求败」的感受又是一致的。
小说中借孙老先生的口说「一个真正的高手活在世上,必定是寂寞的,因为别
人只能看到他们辉煌的一面,却看不到他们牺牲的代价,所以根本没有人能了解他」
这正代表了古龙在这段时间内奋发向上的思想状态,古龙自己在鼓励自己「要
好好的活下去」
正因为古龙有这种要好好做人的惨淡勇气,才会创造出他历史上的辉煌阶段。
《多情剑客无情剑》无疑具有极高的艺术价值,其中有古龙向上的激情。
台湾着名作家曹正群曾经评价说:
「它不仅是一部阐明武学真谛的书,还是一部写尽人世间世态炎凉的人情历史
画,更是一部触动社会现实,探索人生的警世名着。」
曹正群的评价无疑是很有道理的。
古龙写《多情剑客无情剑》从语言上真正创造了一种全新的写作手法。
古龙写武侠小说已经像是在写诗了。
而且所有诗意描写的地方都是情景交融,非常贴切的和小说的故事有机结合在
一起。
有人批评古龙的这种独特的行文和排列方式。
这种写法正是古龙的新和变的所在。
这种写法已经冶景与化境,能说它没有诗意吗?
而除了古龙,谁有如此匠心妙笔?谁又做过如此的尝试?
古龙真的是开创了一种新的写作文体,古龙之後不仅是武侠作家,许多纯文学
作家都开始学习和吸收古龙的这种写作文体的技巧。
《多情剑客无情剑》写出了一种文化中的「侠的风流」直接继承了中国古代侠文
化中的道家的道化的侠文化传统,并具有自觉的能动意识。
李寻欢这种大侠是金庸小说中绝对没有出现过的。
金庸笔下的大侠是高大全的侠之大者──为国为民。
而李寻欢这样侠的形象却是平民化的,表现的是个体的觉醒,自由的追求,对人
性枷锁的解放。
李寻欢无疑具有种种缺点。但李寻欢却让我们觉得亲切有一种缺陷的审美。
金庸笔下的大侠表现的是阶级的理想,古龙笔下的侠开始出现了一种更能抚慰
人民大众的受创的个人的雅望。
仅仅是金庸的那种大侠形像是不够的,残缺的自有古龙起,中国文化上的侠的含
义才真正的丰满自怡起来。
许多文化人极高的推崇金庸,而轻易的放过古龙,难道他们没有认识到金庸的这
种局限性?
如果那样,这些人对金庸的崇拜就有盲目的嫌疑了。
古龙的小说首先突破了「复仇比武,报恩,学艺」这样的唐代文言武侠小说中确
立起来的场景模式。
《多情剑客无情剑》更是抛弃了学艺这种老掉牙的熟悉情节,小李飞刀李寻欢一
出场便已经是武功卓越奇技藏身得了。
有人批评古龙小说的武林高手的功夫如空穴来风,没有交代没有来龙去脉,好像
一个人从娘胎里出来就已经是高手似的。
这种批评实在是皮相之谈,恋小说构造的基本知识都不知道,实在不足与言。
武侠小说本来就是虚构的,作者和读者心中有数,对武侠的奇异和脱离现实之处
是心领神会的,决不会钻牛角尖而不出来的。
金庸在倚天中写赵敏生张无忌不了解他的情谊的气,啪的打了他一巴掌,「跳过
两幢,一片森林後就不见踪影了」
如果读者一定要问赵敏怎麽做到的,恐怕连金庸都要奉劝这位读者不要再读武侠
小说了。
古龙的不再据於旧派武侠小说中一招一式的描写,小李飞刀的神奇如羚羊挂角,
无迹可寻。
古龙自己也曾经说过:
「他的刀本来就是个象徵,象徵着光明和正义的力量
他的刀既不是兵器也不是暗器,而是一种让人振奋的精神力量......」
《多情剑客无情剑》对友情的描写也比以往的题材处理的更深刻。
「男人间那种肝胆相照,生死与共的义气甚至比爱情更伟大更感人」