二、《边城浪子》的「悲剧化复仇」模式及其思考 　　《边城浪子》一书的复仇模式，是相当传统的「儿子长大後复仇」1模式。 　《边城》的内容以曾经叱吒风云，却惨遭江湖人围剿灭门的「大侠」白天羽一家之 遗孤──傅红雪的复仇为主线，贯穿整本书的脉络。 　　从傅红雪从小被培育成能忍受一切侮辱、并且对「复仇」绝对忠诚的「复仇机器」 ，一直到在最後两个仇人──马空群和丁白云面前，被另一主角叶开揭露身世，得知自 己根本不是白家後代，他终身的信仰「复仇」也在霎时完全瓦解。书中便在傅红雪黯然 离去、叶开与丁家的和解之中划下句点。 　　 　　在传统的「儿子长大後复仇」之模式里，通常会包含着「忍辱负重」的要素，无论 「忍辱」的人是母亲（父亲）、儿子（女儿）、或二者。作者在小说中做这种要素的安 排，无疑地是要强调「为了复仇而忍受的痛苦」，以达到感染读者的作用。在《边城》 一书的结构编排上，古龙无疑地做过这种考量，然而，在《边城》里读者看到的并不会 只有傅红雪受辱的画面： 　　紫衫少年一起大笑，又有人笑道：「你若没这个胆子，也休想从大门里走进，就请 　　你从这栏杆下面爬进去。」………傅红雪还是垂着头，看着自己握刀的手，过了很 　　久，竟真的弯下腰，慢慢的钻入了大门旁的栏杆。………他们的笑声，傅红雪好像 　　根本没有听见。………大家都已发现，他每走一步，地上就留下一个很深的脚印。 　　就像是刀刻出来一般的脚印。他显然已用尽了全身每一分力气，才克制住自己心中 　　的激动和愤怒。他本不是个能忍受侮辱的人，但为了某种原因，却不得不忍受。他 　　为的是什麽？2 或傅红雪忍受自己身体残疾的画面： 　　傅红雪全身不停的颤抖，突然也倒了下去，缩成了一团。火光闪动下，他的脸竟已 　　完全扭曲变形，嘴角就像马一样，吐出了浓浓的白沫。……这少年不但孤独寂寞， 　　满心创痛，而且还有这种可怕的病向毒蛇般纠缠着他。3 　　读者一路追随「儿子忍辱负重已报复仇」的模式往下看去，便会发现，古龙安排「 忍辱负重」的用意绝对不仅是强调傅红雪的「具体」痛苦以增加感染力，更有衔接结尾 的「荒谬误会」4之用意──也就是傅红雪根本不是白家的人，他的报仇失去正当性、 合理性、他的依托也在瞬间瓦解，他忍受的污辱伤痛便在得知事实的刹那间归於徒劳： 　　他本是为了仇恨而生的，现在却像是个站在高空绳索上的人，突然失去了重心。仇 　　恨虽然令他痛苦，但这种痛苦却是严肃的、神圣的。 　　现在他只觉得自己很可笑，可怜而可笑。5 　　相较於卧龙生《天香飙》的谷寒香为报夫仇，忍辱嫁与独眼怪人佟公常以学武艺， 艺成杀佟公常，并复出江湖，追杀仇人，仇尽自戕的铺陈；或古龙本人的另一部作品《 七种武器系列──多情环》的主角萧少英忍受背叛师门、贪恋酒色的堕落臭名，渗透天 香堂以完成复仇之夙愿──《边城浪子》的「忍辱复仇」完全推翻了主角复仇成功的「 模式结局」，而用极强烈的讽刺手法，凿穿为复仇而生的主角傅红雪，达到了强烈震撼 读者的效果。 　　除了傅红雪的身世与忍辱造成的悲剧效果之外，他会对「复仇」感到执着、甚至成 为信仰的因素也是一值得探讨的现象： 　　在传统「儿子长大後复仇」这一模式中，母亲往往担负着点燃、培育儿子复仇之火 　　的任务，如《後水浒传》中的许惠娘，《西游记》中的唐僧之母殷小姐，《清史稿 　　．孝义传二》中的王恩荣之母等等，母亲几乎无一例外地成为复仇过程的主导，他 　　们或是亡夫一命的转达者、确认者，或是儿子复仇行动的掩护者、支持者，好像母 　　亲存在的价值只在於为夫报仇。6 　　《边城》一书中，傅红雪的母亲，白凤公主在开头的楔子便露出对仇恨的强烈形象 、和灰暗色彩： 　　然後她高举双手，喃喃道：「为了这一天，我已准备了十八年，整整十八年，现在 　　总算已全都准备好了，你还不走？」 　　黑衣少年垂着头，道：「我……」 　　她突又挥刀，一刀插入他面前的土地上，厉声道：「快走，用这把刀将他们的头全 　　都割下来，再回来见我。否则非但天要咒你，我也要咒你！」7 　　她的确是担纲着「培育、点燃儿子复仇之火的任务」，但是在《边城》里，白凤公 主不只有点燃儿子的复仇之火，还将父亲的完美形象加诸在儿子的印象上，造成了傅红 雪在杀袁秋云、彭烈、桃花娘子、薛斌、郭威等仇人并从他们身上得知谋害白天羽的理 由时，完美与瑕疵的两种白天羽在傅红雪心中互相抵触。 　　从白凤公主一味将父亲完美形象强行加於傅红雪的脑海中、以及对仇恨的偏激乃至 於对儿子撂下狠话：「快走，用这把刀将他们的头全都割下来，再回来见我。否则非但 天要咒你，我也要咒你！」 　　──由此可得知，对白凤公主而言，傅红雪的存在无疑是一个连结「白天羽──白 凤公主」的桥梁、也是实践白凤公主对於白天羽爱情（或亲情等情感）的实物，从短暂 出现於楔子的白凤公主形象里，读者看不到一个母亲对自己的儿子应有的爱（白凤公主 并不知道傅红雪非自己与白天羽的亲生子）。 　　即便是金庸《射雕英雄传》中的郭啸天遗孀李萍，在念念不忘郭啸天之死与仇恨的 时候，仍然对郭靖照顾备至、悉心呵护，透露出母爱的情怀： 　　这时怀中抱着的是亲生孩儿，那恨之切骨的段天德已不知去向，本来的满腔悲痛愤 　　恨，登时化为温柔慈爱，大漠中风沙如刀，她只求不刮到孩儿脸上，自己却是丝毫 　　不以为苦。8 　　古龙塑造这一个白凤公主的「对白天羽的爱情──为了帮助他报仇──儿子只是复 仇工具──或是实践她心中爱意的工具」之心理，也许就是为了和「忍辱负重──傅红 雪的生命只有仇恨」的要素相结合，以构成傅红雪生来的「悲哀」和「永远的徒劳」。 　　因为傅红雪信仰的仇恨根本不是属於他的仇恨，所以在这一事实面前，他以往曾经 努力过的、忍受过的都成了可笑的笑话。 　　由此可见，古龙创造白凤公主是一反传统的「母亲在仇恨面前的定位」，并可将此 视之为对复仇模式的一种突破，而古龙最主要想表达的内在价值，笔者认为是一种反对 仇恨的情绪表现── 　　仇恨！势不两立，不共戴天的仇恨！ 　　「你杀了我父亲，所以我要报仇！」 　　「你要杀我爷爷，所以我也要杀你！」 　　就是这种仇恨，竟使两个完全陌生的人，一定要拼个你死我活！人世间为什麽要有 　　这种可怕的仇恨，为什麽要将这种仇恨培植在一个孩子的心里？ 　　傅红雪自己心里的仇恨，岂非也正是这样子培养出来的！ 　　这孩子今日若不死，他日长大之後，岂非也要变得和傅红雪一样！9 　　毕竟在仇恨面前，一切亲情友情爱情等等人类与生俱来的感情都变得微不足道。 　　在仇恨面前母亲的亲情可以瓦解为无物，视孩子为报仇工具；在仇恨面前友情可能 瞬间瓦解，朋友反目成仇；在仇恨面前爱情只是薄弱的联系，势必会被强大的外力分裂 。 　　整体说来，古龙想表达的内在价值可以说是积极的、而且语带迫切的，但是他在复 仇模式上的改变尝试，却是用「悲剧化」来完成对仇恨价值的反思。 ────────────────────────────────── 1 王立、隋正光〈古龙小说复仇模式及其对传统的突破〉，林保淳先生主编《傲世鬼才 　一古龙──古龙与国际武侠小说研讨会论文集》，台北，台湾学生书局出版，2005年 　。 2 古龙《边城浪子第一部──万马堂》，台北市，风云时代出版，1998。页64－65。 3 古龙《边城浪子第五部──傅红雪》，台北市，风云时代出版，1998。页51。 4 淡江大学中国文学系──武侠文化网 　 http://edu.ocac.gov.tw/culture/chinese/cul_kungfu/c/3-3-8.htm 5 古龙《边城浪子第五部──傅红雪》，台北市，风云时代出版，1998。页191。 6 王立、隋正光〈古龙小说复仇模式及其对传统的突破〉，林保淳先生主编《傲世鬼才 一古龙──古龙与国际武侠小说研讨会论文集》，台北，台湾学生书局出版，2005年 。 7 古龙《边城浪子第一部──万马堂》（楔子．红雪），台北市，风云时代出版，1998 。 8 金庸《射雕英雄传》第三回〈大漠风沙〉。 9 古龙《边城浪子第四部──神刀堂》，台北市，风云时代出版，1998。页188－189。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.134.242.31