作者taichungbear (taichungbear)
看板Hualien
标题[心得] 玉里神社记事
时间Fri Jul 2 11:51:28 2010
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
▄▄▄
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
▄▄
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
▄
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
↑(昭和八年左右的玉里社)
在我的故乡──花莲县玉里镇内的一处山坡上,树立了两座鸟居,
那是从前日本人还统治台湾的年代,所建立的神社,当时称为玉里
社。玉里社,创建於昭和三年(1928),当时建社的地点正好位於清
代吴光亮所开拓的八通关古道的东端出口附近,日本人将神社建立
在这地方,其实是刻意为之。在神社建立之前,日本人已经先在玉
里大通立上一根上面书着「八通关横断越道路起点」的大木柱,在
神社建立後没多久,木柱改为水泥柱(或石柱),上面刻的字变为「
八通关越道路起点」,後面刻着「至台中州厅界八二粁一四五米」,
不久台湾兴起一阵登山热潮,而玉山尤为热门登山路线,当时玉山
被日本人硬更名为新高山,玉里是玉山的三个主要登山口之一,於
是便在原来的「八通关越道路起点」旁边又多立个一根一模一样的
柱子,上面大书「新高登山东口 玉里」等字,接着又在一旁的路口
立了两个硕大华丽的石灯,就这样日本人将清代武将所开通的古道、
神社以及当时热门的登山路线三者合而为一,是旧日玉里街头上最
独特的景观。
以上这段历史,在战争之後很长一段时期不被提及,新高登山东口标
在战後马上被砸坏,石灯和八通关越道路起点标则在1950-1960年代被
迁入镇上的外省族群强力要求下,由镇公所派人拆除。
再说一点更久远以前的历史。
在清代,玉里原名叫璞石阁,这是个非常美的名字,妙的是,这是由当时
阿美族原住民的阿美语风砂之谷所音译过来的,美丽的秀姑峦溪就在玉里
镇旁,当风吹启时就会看到滚滚风砂,以是得名。当时这里主要的居民是
阿美族,还有一些布农族,他们在很久很久以前就住在这个美丽的地方,
一直到汉人来到花莲为止。
汉人到花莲,虽然在康熙年间就有记录,但是要到十九世纪之後才有大量的
汉人到花莲开垦,然而这边原本就是阿美族以及布农族的居地,汉人和原住
民之间因此发生了不少冲突。在牡丹社事件之後,清廷决定以武力开发东
台湾,因此分北、中、南三线开路,中路就是後来的八通关古道,现在
已经列为一级古蹟。吴光亮到玉里之後,对於抵抗的原住民毫不留情的
以武力镇压,而在大港口事件中更对当时来降的阿美族人予以屠杀,当
时港口阿美几乎因此灭族,幸存者流散他处,在後来人类学者所采集到
的口传历史中,一百多年了,他们仍然以哀伤的语调痛诉当时汉人对他
们无情的屠杀。
吴光亮後来还编了一部化蕃俚言,说真的我在读过之後,感觉那不是很
善良而是充满肃杀之气的宣传品。撇开吴光亮在花莲近代史中的争议,
他在我故乡的庙宇中,却又被视为开拓的英雄人物,他在光绪七年所书
的「後山保障」匾额至今仍被当成镇庙之宝,他在玉里一直驻守到乙未
年日军来台,在抵抗之後他回到大陆,後来经历无考。在中国长长的历
史中他可能是无人注意的小人物,但是在台湾开拓史以及花莲的历史之
中,他却是一个非常重要的代表性人物。
说来说去玉里就是这麽个奇妙的地方,在历史中是由原住民、汉人、日
本人以及战後来到的外省族群所共同串连起来的。所以有清代的古刹(
虽然现在已经改建得原貌全失),有日本人所遗下的神社残迹,还有後
来兴建的教堂,在我小时候镇上也还留下很多日据时代的房屋,其中一
间在当时还是着名的酒家,在战後改为旅社,那间旅社内还留下一座日
本人所建的花园,但是旅社老板极讨厌小孩,我小时後就没进去看过,
等到我高中时,那间老旅社却已夷为平地,变成住宅社区。
旧日的点点滴滴,就这样在玉里人的周遭渐渐消失,或是变质。而神
社,在战争一结束,本殿以及拜殿因为建材值钱所以马上遭到拆毁,而
参拜道的石灯以及鸟居则留了下来,只是上面的年代以及捐赠者名都以
水泥抹去,在1950年代,由於环境幽静所以玉里的学生常到那边去背单
字,神社是沿山而建,下方的鸟居不多时就被甫迁来玉里的外省族群兴
建的房屋镶嵌起来,鸟居并没有被毁,居民选择与它共存。在神社右边
约三百公尺有座荣民医院,许多自大陆来到台湾的退伍军人都住在那,
有些人实在是禁不起思乡之情,就趁无人之际,拿了绳子到神社山坡上
的鸟居上吊。这大大的惊骇了玉里的居民,神社变成禁地,大人纷纷禁
止小孩到那边,再不久杂草野树更将这些石灯鸟居重重的包裹了起来,
这一荒废,又是数十年的时间。
在早期的思维下,几乎台湾所有的古蹟都是清代或明郑所留下或建造的
,但是这并不是正确看待历史的态度,所以後来一些原住民的遗址、日
本人所兴建建筑也都列入古蹟之列。玉里神社在沉睡了数十年之後,终
於有人记起了它,虽然原本散落在第一鸟居旁的数十个石灯已经消失,
但是山坡上的石灯除了因为土石流失而倾倒的之外,绝大多数都保存下
来,在花莲县文化局探勘之後,2008年玉里神社被列为花莲县古蹟。
不过花莲县文化局太穷了,根本没有经费整理以及清扫神社,因此由当
地人士陈世渊以及黄家荣等人发起组成了志工队,将神社的维护工作认
养下来,除了每个月打扫整理环境之外,也搜集以及徵求玉里早期的史
料和老照片,这样的工作已经持续了一年,目前已经有了一些成绩,大
家透过各个管道去找寻古老玉里的一切,去重新建构出完整的历史,并
透过对古蹟的维护,来传承爱乡之心。
2010年6月19日下午,我从台中市匆匆忙忙搭车到花莲市,休息一晚後一
大早再搭车回到玉里,从车站直接步行到神社,路程不远,走十五分就到
,路上就看到已经有人扛着除草机过去,到达神社时,已经有十多人在那
边。时间一到,大家先拈香祭拜此地山神,再行打扫,扫完之後再由熟悉
历史的黄家荣老师带领一些较为年轻的学生讲解花莲的历史,虽然太阳又
大又毒,不过大家仍然听得津津有味。打扫完後顺道去参加一位地方人士
的餐会,喝了好些鸡尾酒。
由於21日还要上班,所以在玉里和朋友吃饭之後,再到关帝庙拜拜,接着
马上就到车站搭车回花莲再转车回台中,等到终於回到家时,已经是21日
凌晨三点半,小睡了一下,又要抖擞起精神上班。
不过看到自己拈香的样子出现在报纸上面的照片时,虽然身体很累,但是
内心却快乐无比啊!
--
※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc)
◆ From: 61.62.35.30
※ taichungbear:转录至看板 TW-history 07/02 14:22
1F:推 stacybaby :您的网志真的很棒很有质感,我一篇篇看过了... 07/02 23:17
2F:推 Arglight2 :赞! 08/31 15:23