标题:结构主义之父李维史陀今年过一百岁生日 新闻来源:http://tinyurl.com/4nyxum (需有正确连结) 中央社 　结构主义之父李维史陀在今年要过一百岁生日了，被法国学界认为哲学家兼人类学 家的巨人，至今仍备受法国社会的尊崇，并视其为法国精神文明的象徵而引以为傲。 　虽然李维史陀的「我痛恨旅行和探险家」，很快成了他的名句。不过，他撰写的「 忧郁的热带」却带着读者去旅行和探险，李维史陀并在书中陈述他成为人类学者的过程。 　通过哲学教师头衔的考试後，年轻社会党员的李维史陀在一九三四年一个秋天的星 期天，接到高等师范学院校长打电话问他要不要去巴西圣保罗大学教社会学。 　一九三五年搭上往巴西的船，意外开启了李维史陀人类学者生涯。西方哲学的训练 让他在拉丁美洲面对一个在空间上受限制且非常晚熟的文明，有着雄心壮志要掌握人类经 验的完整性和「直到哲学目标的最极限」。 　一九四零年代，返回法国的李维史陀因为具有犹太血统，因而被列在美国洛克斐勒 营救欧洲知识份子免於纳粹威胁计画的名单中。他在纽约完成了「亲属的基本结构」理论 ，而接触超现实主义美学观点转化了他分析的方法。 　与语言学家罗曼．雅可布森的相遇则是李维史陀日後发展结构主义理论的关键点， 将他对语言的观点应用到对亲属关系的各种系统、婚姻制度的各种规则，以及社会生活的 初步观察。 　一九四九和五零年两度被法兰西学术院拒绝，李维史陀於一九六二年出版「野性的 思维」，在法国知识份子生活中激起了结构主义和存在主义的大辩论。最简单的结构主义 话语是，不要被个人认同的情感欺骗，李维史陀以「无主体性的理性」来反对沙特存在主 义的「无理性的主体」。 　受马克思主义所影响，李维史陀承继了所有社会意识是骗人的，以及人类的实践存 在决定了他们精神生产的想法。 　在佛洛伊德影响下，他认为最专断甚至最荒谬的心灵表面表达可以被辨认，企图整 合感觉与理性，同时又不使两者失去各自原有性质特徵。超级理性主义者的李维史陀自承 ，他也许是庸俗的康德主义者。 　六八世代曾经想要以结构主义成为六八思想的代表，不过李维史陀说他的思考却完 全相反，使得结构主义的流行趋势很快就被自由风潮取代，左派因为结构主义中的马克思 主义成分，一度要将结构主义占为己有，右派也因李维史陀的反革命思考，也曾试图要争 取对结构主义的发言权。 　由於拜读普鲁斯特、巴尔札克、蓝波的古典文学，李维史陀的文字也被认为颇有古 风，人类学的调查笔记充满文学气息，这也说明为什麽他厌恶结合结构主义的实验文学。 　所以，学者德巴艾内表示，就这个角度而言，李维史陀被认为在思想上非常现代， 但在品味上非常保守，特别是，他认为科学进步一日千里，艺术则完全没有进步。 ------------------------------------------------------------------------------ 出版作品全集 法七星文库向李维史陀致敬 http://tinyurl.com/6hc364 中央社 　法国出版界今年最大的盛事便是迎接人类学大师李维史陀的一百岁生日，一向为着 名作者编作品全集的七星文库，第一次耗费十年时间为犹仍在世的李维史陀出版作品全集 。 　很少有作家可以在生前看到他的作品被七星文库集结出版，作家塞利纳在生前最遗 憾的事就是他向七星文库要求了二十次，但到死前都未能如愿以偿，李维史陀是少数几位 作家尚健在时，作品就被七星文库集结。 　这套全集并不是李维史陀的所有作品，例如最经典的理论「结构人类学」就没被作 者列入，而是「忧郁的热带」、「今天的图腾制度」、「野性思维」、「面具的意图」、 「忌妒的陶瓷制造者」、「猞猁的历史」以及解读画家普桑作品的「看听读」，从一九五 五年到一九九三年出版的七本着作。 　参与编辑工作的国家科学研究中心研究员凯克指出，李维史陀的书可区分为两种类 型，第一个是支配「亲属的基本结构」中的理论，即以控制论来更新社会学家涂尔干的理 论，他指出，每个社会都类似一个组织，经由姻亲或是血统来调整性慾关系，同时凸显人 类特有的秩序。 　第二个是扩大马克斯主义到生态学里，李维史陀指出我们可以解释一个社会的神话 或是意识形态，只要我们添加具体产物的条件，在这些条件中，动物和植物都占有非常大 的位置。 　两者之间，「野性的思维」有暂停作用，强调如果我们要比较所有的社会，必须处 在人性的层次，而且还重拾在图腾制度和牺牲之间的关系的古典问题，用来介绍在六零年 代有关历史和辩证的哲学辩论。 　凯克强调，马克斯教我们要站在下层结构的矛盾层次来解释意识型态，李维史陀则 指出，下层结构不仅是由生产的人类，也是植物动物和具相互作用关系的混杂的实体所组 成。所以李维史陀着作的第一个类型，有关涂尔干和控制论属於过去世纪的唯科学主义， 第二个类型有关马克斯和生态学，则开启了一个新的社会批判形式。 　而在纽约哥伦比亚大学教授法国文学的德巴艾内则就重编李维史陀的书对新一代的 研究学者的意义，是了解随着他的书带来的所有论战。这可以分为三个时期： 　一，一九六零到一九七零年代初，李维史陀的结构主义的流行，与罗兰巴特和最初 的傅科，触及了所有的人文科学，这同时也是马克斯主义有关历史和结构对立的辩论时期 。 　二，在美国流行的後结构主义，李维史陀被谴责在他的分析理想化无文字的社会或 是悄悄地成为种族中心主义者。 　三，在两个世代赞成或反对他的意见之後，现在较能公正的看待他的书的整体性。 　德巴艾内以为，被选入七星文库这个文学殿堂的意义，首先当然是对这个伟大的人 类学者的认可，也是重新认识文学的人类学方式，也就是说，文学不只是在文学的领域里 ，李维史陀的作品属於法国文化，也标志着法国人类学文化参与到在远方且长期以来被鄙 视的社会里。 --

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