三、菩萨种性 由这里提高一步自觉觉他，己欲立而立人，己欲达而达人，我归根认母， 我有两只手，带着两个人一块归根认母，这叫做菩萨，并不是修菩萨道不要罗汉道，要由 罗汉道进步到菩萨道，菩萨道里包括罗汉，这个罗汉放大，罗汉不变我是修道人，另外再 加上「我去」，叫大家和我一样都修道这叫菩萨，天道宝贵的地方就在此除非你不做，你 要做的话，由罗汉进步到菩萨，保证你将来成为大菩萨，有例子在前面；观世音菩萨怎麽 做的，就怕我们不敢做，我们真正照着观世音菩萨这麽做的话，你是未来的观世音菩萨， 这不会错的。 大家都听说过大陆那时候共产党考道，好多前人为道牺牲；这生死事大，枪毙、活埋，大 家都怕，有很多老前人都说：「杀头枪毙，告老还家，大家再见。」，一点没有恐惧心。 成都有位何僴文老前人，枪毙的时候，他说：「同志，你枪毙得了何僴文，你枪毙不了我 。」这种精神大家想一想，肉身的名字叫何僴文，我的灵性你没办法枪毙，我谢谢你们同 志，给我来个大解脱，我就等着这一天；豪气凌云，视死如归。 他怎麽会这样，因为道把他改变了，生死两边，一个生，一个死。我们都是贪生怕死，修 道如果真的明理的话，什麽叫作生，什麽叫作死，无所谓生，无所谓死，把他拉平了，把 生死这关都看开，何事不可为！毛病、脾气改一改，这个应当改这不是打击我，毛病、脾 气这是大事，你把毛病脾气看成大事，那生死更是大事。 大家知道大陆的前人伟大，这是怎样培养起来的？由小地方培养起来的，应当做的绝对做 ，而且做得圆满，由小地方改，最後全部由小地方变成大题目，彻底改变自己，到最後视 死如归，生死无所谓。 道化劫，只要你道的力量提高，一定可以化，现在道劫并降，道劫比赛，哪个力量大，可 能是太平天下，或者可能就劫难重重，三期末劫年，天道降世，一个是毁灭世界，一个是 救世界，两个在比赛。我们大家是救世界的一份子，这个意思都在菩萨道里，我是罗汉进 一步到菩萨救世救人。我们现在正在做这里面包括，财施、法施、无畏施、奉献自己的所 能，我们尽量做得圆圆满满，替师尊师母担一部份责任我们走菩萨道。 四、不定种性 不定种性，一是「自力不定」自己改变自己前後颠倒，有始无终，一个是 「他力不定」受外力摆布，自己走错了路线不知道。我们大家都已求道，有一种不定是自 力不定；另一种是他力不定，受他力的影响不定。 求道了很诚心，将来有一个打击、一个考验，就不诚心了，甚至於退出道场，同样是我， 以前我哪样子，现在就是那样子，这是「个人不定」。 有一个老和尚看山下红尘滚滚， 他决定要下山救世，改变社会，和尚下山之後在马路上走看见一间舞厅，进去一看，男的 女的搂在一块跳舞，等到休息的时候，有舞女出来，他说：「你们以为是快乐实际是痛苦 ，是自己麻醉自己、埋葬自己，太可惜了。」，听了老和尚的一番道理舞女开始修道，修 道修成之後，想起当初老师指点我，我跳出苦海，现在修道有成，很感激老师，就上山去 找老师，一打听，老师下山很久没回来，结果老和尚在山下被舞女迷住，自己麻醉自己。 他度的人成道了，结果去度人的自己被迷眛了，这叫「自力不定」，自己不给自己保险， 始勤终怠，虎头蛇尾，有始无终，不能贯彻到底。 另外一个叫「他力不定」，我跟着前人修道，可能碰到一位道德重的好前人，无意之中碰 到一位好前人把你领到天堂上去，也可能无意之中碰到一位不正确的前人，把人送到地狱 去，你还要多谢前人慈悲。我们修道找到一位好前人三生有幸，找到一位坏前人三生倒楣 ，这叫「不定」，这里面上下不定左右摇摆，可能直接一步直超，可能打下无间地狱。佛 教有个故事，提婆达多和如来佛作对，犯三逆罪，跟着如来佛修道的很多弟子也转了方向 跟着提婆达多，而提婆达多犯三逆罪，很多弟子也跟着他犯三逆罪，这叫不定。修道要找 一个好前人，修道没有选择的权力，大家都糊里糊涂求道，都是被动求道，可能碰到一个 好前人，可能碰到一位不好的前人，时也、运也、命也，各有前因。 五、邪道种性 邪道，邪教，邪法。 凡夫有贪欲，二乘贪欲少一点，菩萨没有贪欲，不定有贪欲，邪道、邪教、邪法因贪欲膨 胀放大，邪人行正道，正道也邪，人能弘道，非道弘人，人能败道，非道败人。 道是一个真理，人是真理的执行者、发布者，人可能利用真理，可能服从真理，服从叫作 佛，利用叫作魔。现在这个世界上佛魔混杂，请仙佛打帮助道在世界上，诸天的魔鬼也在 世界上，大家都穿上人皮，有佛也有魔，佛魔混杂考你的智慧。 现在大家都是修太平道，修太平道、不能成道，但是你不要灰心，先作好心里准备，上天 考你的时候，你要有心理准备，应付将来一切的考魔，明枪容易躲，暗箭最难防，何谓暗 箭，自己心里头起魔，心里不起魔没有事，一起魔能变成天大的事，不得不谨慎小心。 ──摘译自「五性差别」/ 1998.05.30美兴圣堂 --

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