万俵铁平选择自杀。 其实日本自战後就一直不断地检讨殉死文化， 从新生代的电影中也能看出「活下去才是对的」逐渐成为主流价值观， (西风东渐的普世人权观也很难让它不成主流) 然而，传统文化上还是赞扬活得精采>活得长久→不得志不如为理想殉死 (只要樱花瞬间开放、飘零做为文化象徵，这样的意念就很难消除) 此外，这小说不是晚近写成的...太宰治也是... 相较於松子，生而在世我很抱歉的意念尽管仍存在，但最後松子还是有点希望的， 她毕竟不是自杀...只是造化弄人；这就是新作的不同。 PTT的文化政治社会类板曾有人提出，东洋文化中，大和怀「和」，朝鲜怀「恨」， 尽管衍生出很多非难讨论，比方批评日本哪里有和、战国下克上、二战屠杀了多少人... 但我肯定这种说法的(尽管笼统片面，就像中华文化无法一字道尽，但片面来说是对)： 此和非彼和；日本的和不是和平，而是"和谐"...在日本破坏和谐的人会被视为极糟糕， 这样的文化灌输下，当某人自觉「生而在世，我(破坏了和谐所以)很抱歉」，会有极大 的内咎感....人类受过教育都会为此有内咎感，就像孟子也说过人皆有羞恶(义)之心... 但生为日本人，就会对影响到团体和谐这方面感到特别内咎(所以失礼行为与道歉方面也 就比其他民族特别强调之)....... 当铁平一直觉得自己(身世)&相子(情妇)是破坏家庭的主要因素时，就会特别讨厌彼此的 存在(确实如此)；最後一集情节只是导火线，其实铁平长久以来都无法「自我悦纳」@@ 一开始先是选择离开家庭、叫妻儿回娘家(别忘了是早苗要跟着他...他早就想自我放逐) 後来的自杀，只能说是这样文化、身世背景下的他的一项可能选择...对妻儿当然是抱歉。 前面提到一字定价值不仅笼统且过於片面，片面就在「和」反映的是大和群体内部的相 处价值，而「恨」反映的是朝鲜民族另一面价值-朝鲜民族对内应该是「礼」；诚如大和 的「和」一样，「礼」能协调社会、却也能毁灭个人...朝鲜礼教很吃人的，李朝已发展 到远超过同时期中国的桎梏，看过韩国古装剧的应该都能了解我说的是哪些层面...日本 礼教与士道也是很整人的，总之双方都有正面与负面价值，不多赘述。 朝鲜的「恨」之说既然是着眼於对外经验与反应心态，化悲愤为力量，那麽相对於朝鲜的 ，大和应该是「忌」......日本对内求和，对外则一直有很深的相处危机感，铁平在法庭 上所谓的「日本欠缺资源，要自立只有blahblah...」是一种心理，反映到群体心理来看， 大和民族对於整个世界动向之所以敏感(至少是东亚文化圈中最敏感的)就是因为危机感深 於他者，从地震、海啸、台风等天灾威胁乃至历代对唐军、元兵、南蛮、洋夷的防备，这 样的经验养成了防卫心态...所以日本「忌」於他者，观察日本对於移民和邻国心理即可 了解。 所以，日本对内求「和」对外持「忌」，发展出特有的文明： 1.能发展出高度的公德心，破坏群体秩序的人会特别受到白眼(去日本看看即可体会) 2.发展出过度的责任感，因失职、失德而引咎下台甚至自杀，以及过劳死者执世界牛耳 3.他者不易融入当地社会，政府对移民限制甚严，对邻国反应格外敏鋭、有高度危机感 世界先进国家基於教育和利益难免都有这些特色，但日本继承传统经验文化，特色更鲜明 --

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