信义宗
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信义宗，或称路德宗
（德语：Evangelisch-lutherische Kirchen，英语：Lutheranism，也称：信义会、路德
会、路德教派），
为新教宗派之一，源自16世纪德国神学家马丁‧路德为革新天主教会发起的宗教改革运动
，其神学思想成为改革运动的象徵。
运动推行期间路德支持者虽与罗马教宗及当时德国境内亲教廷势力发生各类冲突，但信义
宗接受大公教会公认的三大信经《使徒信经》、《尼西亚信经》和《阿他拿修信经》。
[1]
1580年，包括三大信经、《奥斯堡信条》、《奥斯堡信条辩护论》、《施马加登信条》
、《论教皇权与首位》、《马丁路德博士大问答》、《马丁路德博士小问答》和《协和信
条》等认信文献在内的《协同书》(Concordia)为信义宗教义奠下理论基础。[2][3]
信义宗教会强调「因信称义」，认为罪人单单藉上帝所赐的信心信靠耶稣基督而得救，是
完全出於上帝恩典 (by grace alone through faith alone)，而不是出於人的善功、行
为，这有别於罗马天主教与东正教认为人要蒙恩得救除信心外亦必须加上足够的善功(「
补赎」)之教义 [1]。
另外，信义宗认为圣经是信徒信仰生活唯一权威，否定天主教等关於圣经与教会传统具同
等地位的教导。
与很多新教改革宗教会不同，信义宗保留许多大公教会礼仪和习俗 [1]，更强调教会圣餐
和洗礼的重要性，认为这两个圣礼与圣经中的福音信息一样，都是上帝祝福人、向人施恩
典的工具 (Means of Grace)。[4]
现时全球约有8000万信义宗信徒，当中最大的国际性教会组织世界信义宗联会（
Lutheran World Federation）於1947年成立。
1993年，另外两个国际性组织，国际路德会 （International Lutheran Council） 与世
界路德宗认信联会 （Confessional Evangelical Lutheran Conference） 亦相继成立。
因信称义
信义宗根据圣经认为，上帝创世之先，世界是完美和圣洁的。然而，当亚当及夏娃不服从
上帝的命令，屈服於撒旦引诱之後，他们便失去了原有圣洁的形象。
信义宗认为上帝的审判临到他们：「你们必定死」（创世纪2:17）。
信义宗神学指出，由於亚当及夏娃的原罪，从由那时起，所有的人都在罪孽受孕、出生（
诗篇51:5），心里只有恶念（创世纪8:21），「从肉身生的，就是肉身」（约翰福音3:6
）。由於所有人均死在罪中与上帝隔绝（以弗所书2:1），他们不能藉自己的努力及行为
与上帝和好。[9]
信义宗相信耶稣基督是父上帝差来，为要把人类从罪恶与惩罚中买赎回来。
信义宗根据圣经认为上帝的儿子耶稣承担「我们众人的罪孽」（以赛亚书53:6），在十字
架上把自己献上作赎罪的祭，成为众人的赎价（马太福音20:28），因人类的罪的缘故而
死，替代罪人死亡（哥林多後书5:21）。
信义宗坚信耶稣复活，完全肯定了上帝已接纳基督为代罪羔羊的确据（罗马书4:25）。
信义宗相信上帝已把所有罪人称为义(普世称义)，宣告所有罪人因着基督的缘故称义，「
因(耶稣)一次的义行，众人也就被称义得生命了」（罗马书5:18）。
信义宗认同这是圣经的核心信息，正是教会存在的意义。信义宗相信每个人藉着上帝所赐
的信心领受这份礼物，而非藉着人的好行为（以弗所书2:8,9）。
路德信仰中所指称义的「信」就是信赖基督及祂救赎的伟大工作，这「信心」紧守上帝在
基督里预备的救赎（罗马书3:28;4:5）。
信义宗坚信，虽然基督为所有人死，不以信心接受上帝赦罪的人将失去基督为他们赢取的
赎罪（约翰福音8:24），「不信的，必被定罪」（马可福音16:16）。[10]
路德教会《施马加登信条》清楚解释「称义」的概念，指出「因信称义」是基督教信仰的
核心：
这是第一条，亦是最重要的条款：耶稣基督是我们的上帝和主，他受死，是为我们的
过犯；他复活，是为叫我们称义（罗马书4：25）。
唯独祂是上帝除去世人罪孽的羔羊（约翰福音1：29），上帝使我们众人的罪孽都归在祂
身上（以赛亚书53：6）。
世人都犯了罪，却蒙上帝的恩典，因基督的买赎，凭着耶稣的血，就白白地称义（罗马书
5：23-25）。
由於人必须相信这事，而不能以任何行为、律法或功劳获得它，所以唯独此信称人为义，
这是明确的真理…… 即使天、地及今世的事物都要毁灭，在此条款上都不会有甚麽退让
、妥协，更不会认同任何与此相违背的教导。[11]
五个唯独
信义宗教会藉「五个唯独」(Five Solas)去陈述圣经当中上帝的真理，[12]
唯独恩典（Sola gratia）
唯独信心（Sola fide）
唯独圣经（Sola scriptura）
唯独基督（Solus Christus）
唯独荣耀上帝（Soli Deo gloria）
马丁路德起初确立了「唯独圣经」（圣经为教会信仰唯一权威）、「唯独恩典」(罪人得
救完完全全是上帝所赐的礼物)及「唯独信心」（信心是人接受救恩的唯一方法）；
其他改革者把这三个「唯独」串连起来，指出圣经表明一切从上帝而来的恩典和真理，都
是藉着信心的对象耶稣基督而有的，便成了第四个「唯独」(「唯独基督」)；
信义宗教会认为信徒要一生「荣耀上帝」(意指让上帝得到赞美)回应上帝的作为，这提倡
进一步发展为第五个「唯独」(「唯独荣耀上帝」)。
「五个唯独」成为改革时期的重要理据，信义宗认为能以此理据，「凭藉各种的辨证，指
出了教会在信仰及教义上种种错误」，恢复信仰纯正。[13]
普世理念
信义宗认为，基督教会应当合一，基督信仰也只有一个。这种观点植根於信义宗的认信中
，因此他们否认宗教改革运动是一场教会分裂运动。
政教分工
信义宗认为不仅教会，国家、政府，都是上帝所设。「凡掌权的都是上帝所命的」（罗马
书13:1）。认为基督徒因为良心的原故，要顺服管辖他们的政府（罗马书13:5），除非政
府命令他们不顺从上帝（使徒行传5:29）。[27]
同时，信义宗相信上帝给予教会及国家不同的责任。教会的责任是呼召罪人悔改，宣布赦
罪，和鼓励信徒能过合乎上帝心意的生活; 国家的责任是：维持良好的秩序及和平，惩罚
犯错的人和安排一切社会大小事务（罗马书13:3,4）让一个国家的公民「可以敬虔端正，
平安无事的度日」（提摩太前书2:2）[28]
宗教理念的实践
信义宗强调礼拜仪式的重要性。音乐在传统礼仪中举足轻重。信义宗教会大都设有音乐部
，包括唱诗班、手铃乐队、儿童唱诗班，建有钟塔的教堂甚至会组建锺乐队。着名音乐家
约翰·塞巴斯蒂安·巴哈就是虔诚的信义宗教徒，他的作品多为信义宗教会创作。
信义宗也很注重教育，教会中多设儿童部门。信义宗教徒建立了大量主日学、护士学校、
小学、神学院和大学。牧师往往使用当地的日常用语。
慈善组织
信义宗相信好行为是信心的表现之一，因此教徒创办了很多慈善组织，遍及国际到地区层
面。其中，信义宗世界救济会是全世界最大的慈善组织之一，该组织尤其致力於灾害救济
。
※ 编辑: Damaris (123.193.54.93), 02/03/2016 22:34:41