表达信仰的四种语言：关於「如何行道」的基础概念 「快快地听、慢慢地说、慢慢地动怒」（雅1：19） 可以说是基督门徒对於「听道与行道」这信仰基本问 题的指导原则。这节经文也告诉我们无论「听道」或 是「行道」，其基本都是「语言」的活动。当我们要 进入一个国家或一个文化圈时，我们必须理解他们的 语言，如汉语、日语、英语、德语等等。但语言不只 是语言，而是掌握当地生活的钥匙或骨干；「听.说. 读.写」就是生活能力的基础。 基督门徒要进展其「行道」生活，一样必须掌握此生 活之「语言」，也就是「表达信仰的语言」！而门徒 掌握信仰语言的过程就是他「听道」的过程，而此过 程也就是「行道」的基础（雅1：25）！而从听道到 行道的过程，即是一种「翻译」的过程，也就是将道 从其「字句」翻译为「精义」的过程；所谓「精义」 也就是表达「可以行出来的道」的语言。而这语言可 分为以下四种： 一、生活的语言：命令、鼓励、安慰、工作计画/know- how、幽默、表达情感等等的日常生活或工作时的外在 与内在语言。「友谊式布道」、「CCM流行福音诗歌」、 耶稣的生活取材的比喻、牧师的讲道等等也都是这类 或接近这类的语言。这也是门徒行道时最直接的内在 或外在语言。 二、认同的语言：宗教礼仪、术语或圣经字句的语言 属於此类。这类语言虽然教会外之人会听不太懂，但却 是信徒凝聚彼此、产生群体认同的重要途径。但无论如 何，在可能的范围内还是应尽力翻译为其他语言，否则 容易失去其造就性与行动性、进入听道不行道或有听没 「到」的窘境（雅1：23-24）。 三、规范的语言：教义、信经、信仰告白等等算为此类。 这里是「……要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩」 （犹1：3e）的范围，也就是「护教学」、「分辨正统- 异端」等等活动的范围。但其实这是一个「封闭性」或 「已完结」的场域，基本上初代教会前面七次大公会议 （结束於主後七、八世纪左右），以及在这段时间内产 生的所谓的三大或四大信经就已经处理完毕了，也就是 圣经正典的划定，教义上三一论、基督论及其隐含的救恩 论的部份之基本规范。其他的教义如人论、末世论等部 份都不应摆在这个「争辩」的范畴，而应摆在其他三种 语言里；因为那是牵涉到每个基督门徒各自的「十字架」 或信仰实践的层面，不应也不必定於一尊。 四、沉思的语言：「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想， 这人便为有福！」（诗1：2）道出了此类语言的真谛与 关键！神学性的思辨或理论性的思维即为此类，「理论」 的希腊文本意即为「观神」。沉思默想或是灵修是门徒 回归安息、从神支取力量的场域，第二、三种语言要透 过沉思的过程才有机会转化为第一种语言；第一种语言 的偏误也必须要透过沉思的工夫才得以回转、修正、从 新得力！ 这四种语言都是我们信仰生活中的基本语言，正如「听. 说.读.写」那样的基本一样！要成为一位行道的基督门 徒，就必须要掌握与分辨这四种语言；在当争辩之处争 辩，当尊重差异性处发扬对他人的理解与欣赏，当深掘 自己特色与召命之处要勇敢、自由地前行！ -- それはそれ！！これはこれ！！！ 忘记旁边，努力面前！ --

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