2004.08.15-20:23 自由时报2004年8月15日 文／施如芳 长久以来，庙口戏的锣鼓声一直是台湾庶民生活重要的背景音乐， 它不知带动过多少人赶热闹的快乐心情，让大家扶老携幼地往香烟缭绕的庙前集合。 不管台上正在扮仙或做戏，也不管南管戏、北管戏、布袋戏、歌仔戏、客家采茶戏， 在这块土地上有过怎麽样地兴衰更替，只要熟悉的戏曲声响响着，台下的人自去看戏、 玩耍、聊八卦、做生意，心中就是有说不出的踏实自在。 但「济戏济人看」的时代终究是远去了。现在全台湾大大小小的戏班虽然还有几百个， 庙方或个人请戏的理由也还在，但随着工商科技社会的多元化， 可酬神还愿的方式越来越多样，放电影、康乐队甚至脱衣钢管秀， 随时可取代价钱相对较贵、而且退流行的戏班。更残酷的是，爱看庙口戏的人越来越少， 即使昔日的死忠观众，现在也可能选择留在家里看《亲戚不计较》、 《霹雳火》之类的电视剧。 外台戏文化场 政府当炉主 　酬神、娱人是庙口戏最原始也最结构性的根柢，但台湾的社会早就演变到酬神、娱人 都不一定要「动锣鼓」了，所以戏班的生存，便自然陷入戏路消退、 各团不得不削价竞争的泥沼。二十年前波涛汹涌的本土热，带动了文化回归风潮， 让庙口戏多了不少怀抱文化使命感的特殊观众，其中，有的人是看了媒体醒目的报导， 而重回戏棚脚来怀想台湾旧俗风情；有的则是戏剧相关领域的学生、老师或表演工作者， 前来观摩、看戏兼作田野调查的。这类观众来来去去， 但他们所导入的本土关怀与文化论述，却有效地招来了公部门关爱的眼神， 让在原生态中已趋於式微的庙口戏，乍现转机。最鲜明的影响， 就是新型「外台戏」的兴起。过去，在开放式空间搭台演出的所谓外台戏， 几乎同义於主要为酬神而演的「庙口戏」， 但後来从全国文艺季或地方政府零星举办的民间剧场起， 搭台演出的本土戏曲开始可以是表演文化活动的项目之一。 近几年「国立传统艺术中心」成立後，每一年都会根据艺术表现、区域平衡、活动主题等 原则，挑选出一定数量的歌仔戏、布袋戏班，在定时定点举行接力赛式的汇演； 官方资源和庙口文化既有的活力，已然将「外台戏汇演」炒成戏曲界的大事。 这类外台戏汇演即使在庙前举行，其目的和形式，都是从文化的角度着眼， 故业界通称为「文化场」，有别於一般酬神的「民戏」。文化场有官方补助， 媒体能见度高，其荣誉感，和平常一不小心就被人当成「民俗噪音」报警处理的民戏， 实不可同日而语。所以，不知有多少外台戏班曾投入各种文化场的徵选，一旦入选了， 更是使出浑身解数，即使贴钱演，也会展现江湖儿女输人不输阵的气魄，做足场面， 好令观众以及他们的「新炉主」－－政府有关单位，刮目相看。 小生「阿牛」驾卡车南北跑场 　然而，只赢面子的事，对依赖演戏为生的外台戏班来说，除非是特别力争上游者， 否则，根本不能做长久之计。本土热兴起之初，能跃上台面的多是离媒体镁光灯较近的 北部剧团；这几年来，中南部的戏班竟有後来居上之势。其中如秀琴歌剧团， 已经连续四年入选文建会的优良扶植表演团队，不时在当前各类外台文化场的徵选中 过关斩将，堪称一时之选。 十八年前，秀琴歌剧团在台中登记立案的，但随着戏路自然地集中到台南， 如今团员们大多已在台南买壳定居了。身兼团长和当家台柱的张秀琴虽是女儿身， 但朋友和观众更爱昵称她「阿牛」，因为人如其名，阿牛诚恳朴实，吃苦耐劳， 在舞台上，她有同辈罕有的武打硬底子，下了舞台，剧团载着戏笼的大卡车， 也由这个拥有无数戏迷的坤生亲自驾驶，行走台湾南北。 张秀琴年轻时曾一度被电视歌仔戏制作人延揽，但她自认不适合复杂的电视圈， 所以选择回乡组戏班做民戏。她的团在如今的外台环境中，每年还保持两百多天的戏路。 一般庙口戏都靠所谓的「班长」和庙宇主事者打交道来牵引巩固戏路， 但是该团的戏路则是靠口碑建立起来的。 张秀琴说，九二一之後，庙口戏的景气滑落到谷底，她才主动开发戏路， 其中包括把民戏的戏路延伸到台北，以及申请官方补助和文化场等等。 随着戏路紧缩，现在外台戏班「地盘」的观念很强。五年前， 秀琴歌剧团第一次「捞过界」到兰州公园一带、台北人俗称「猪肚口」的戏窟来做民戏时 ，一开始就引人注目，原本讲好两天的戏，演到盛况空前，戏迷不停地集资， 最後竟在同一个地点一口气演出一个月，台北众戏班为之震惊。 「他们都不相信台北还有可以连演一个月，警察不会来取缔的地方，」张秀琴说。 台北的民戏戏路就这样扎住了根，现在每年农历三月，该团都要上台北三趟， 经常演到最後一天，戏棚都拆光了，动了真情的观众还不愿离去， 在车上握着方向盘的张秀琴，看到这种情景，总是掉下眼泪，久久不忍心发动卡车。 发愿把剧团带上国家剧院 民戏驾轻就熟，秀琴歌剧团面对文化场则是一步一脚印的虚心与积极。 近作《血染情》的编剧、编曲、导演由自己人包办， 但由刚到台南师范学院戏剧研究所任教的王友辉担任艺术指导。 王友辉是现代剧场的资深编导，说到这段合作的因缘，他笑说是「注好好的」， 因为张秀琴的家和他在台南的贷居地，因缘凑巧地就在同一栋楼。 这个团的殷实苦干和尊敬老师的程度，深深感动了王友辉，他说， 他就把他们当做学生看待，工作起来非常愉快。 《血染情》在安平开台天后宫演出前，台南市文化局特地为秀琴歌仔戏团 在当地举办记者会，媒体反应热烈，让很多地方记者头一回好好认识了 与台南渊源深厚的该团，正式演出前，许添财市长还亲自上台开锣， 让团员们备感光采。 但这个让台南引以为荣的在地剧团，能不能进驻台南演艺厅演出呢？文化局表示， 台南艺文风气虽盛，但演艺厅均是高知名度的外国团队或是大众化（如演唱会）的节目， 歌仔戏团要进去卖票演出，短期间恐怕不容易。 张秀琴从来不讳言她的目标是「要把剧团带上国家戏剧院」，她得知今年国家戏剧院 唯一的一档歌仔戏是九月上旬即将上演、由名角廖琼枝、唐美云领衔主演的新编戏 《无情游》时，一面忙着拆台卸妆、还一面忙着发薪给团员的她，回过神来地强调， 到时候一定会前往观摩。 从民戏转型到文化场的路上，有很多歌仔戏班前仆後继，追赶着首开先河的明华园， 但最後能收成甜果的，到底不太多。或在庙口，或在国家戏剧院， 台湾歌仔戏眼下的多元发展，供养的其实是不同的需求者， 也勾勒、反映出演戏和看戏的人，对台湾不同的文化想像。 -- 风萧萧兮秋气深 美人千里兮独沈吟 望故乡兮何处 倚栏杆兮涕沾衿 山迢迢兮水长 照轩窗兮明月光 耿耿不寐兮银河渺茫 罗衫怯怯兮风露凉 子之遭兮不自由 余之遇兮多烦忧 之子予我兮心焉相投 思古人兮俾无忧 人生斯事兮如轻尘 天上人间兮感夙因 感夙因兮不可掇 素心如何兮天上月 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 220.134.226.190