http://0rz.tw/681UJ 　　几个月前从图书馆借了一本书名为「文化智商」（良品文化出版，可惜中文版已绝版 ）的书来看。作者是一位美国人，当他说明着不同文化间「生活为了工作」或「工作为了 生活」的不同思维时，有几段文字一直冲击着我，无法忘怀。 　　瑞典人会在下午五点从容离开办公室，而美国人每年只有两个星期的假期，这让全世 界的人都感到很惊讶。在有些国家里，哪怕是一个新职员，也比工作了一辈子的美国人的 年假多。这说明什麽呢？这说明不要以为你的海外合作夥伴每个星期的工作时间和你一样 --一个人一年有两个星期的假期也应该满足了。 　　对大多数其他国家的人来说，工作是生活的一部份，而不是生活的全部，可是，这些 国家的生活仍然过得不错：民生富足、经济繁荣，而且这些国家的人民并没有疯狂地工作 。（「文化智商」页171） 　　然後，在远流出版社最近出版的「芬兰惊艳」中，我读到了底下的这则故事。 　　Catherine上网问清楚了租屋的相关条件，和我商量後，决定先租十天。 　　「要不要预付租金或押金？」Catherine照的台湾的惯例开始询问。 　　「你要付现金，还是用信用卡？」 　　「付现金。我不用信用卡。」Catherine说。 　　「你可以住满以後再付款。」对方说。 　　「怎麽付？」 　　「汇到帐户就可以了。」 　　我们都不相信这是真的。在台湾租房子的规矩全岛统一。政府不曾规定，但民间已形 成这种商业惯例。 　　租房子要先核对身份证，或公司登记证。签完合约，有的屋主还要求要到法院公证。 合约中一定会规定，先付三个月房租当押金，作为租方保证履行合约的保证金。房租每个 月还得照付。 　　有的屋主还会要求一次付三个月，或者把一年十二张房租支票，一次交付，省得屋主 还要每个月收房租。这样的惯例，受到较多保障的，当然是有产阶级的屋主。 　　Catherine继续追根究底：「我怎麽拿钥匙？」 　　「如果你需要先看房子，到时候就可以给你。如果你不看，钥匙可以邮寄到你指定的 地方。」对方回道。 　　Catherine继续用台湾租屋经验询问：「需要看护照或押证件吗？」 　　「不需要。」 　　这太奇怪了，怎麽反过来是一种对屋主完全没保障的状况呢？Catherine还是觉得有 问题：「我搬出去时，怎麽还钥匙呢？」 　　「放在屋子里容易看到的地方就行了。记得走的时候，开关和门都关好。这一点比较 重要。」 　　「你不怕我跑掉？」Catherine大胆地问。 　　「不会。怎麽会呢？」美丽的「台湾菜市场女王」Catherine才到芬兰第一天，就这 样被芬兰人打败了。 　　我们就如此这般住进没付任何一毛钱，也不须押金或留证件的公寓里。Catherine还 是不安心，天下哪有这种事？她虽住了进去，但还是不放心。甚至怀疑会不会是个陷阱， 搞不好哪天会被闯空门。几天过去了，房子里安然无事。 　　这一天，马帝和我有约。他是我刚在芬兰认识的新朋友。马帝是瑞典裔的芬兰人，赫 尔辛基大学博士班的学生。他拿了几篇他在台湾发表过的英文文章请我指正。他到过台湾 几次，还在台湾大学念过一年书。他正好跟两个芬兰朋友也约在那里，我就请大家一起喝 咖啡。 　　「马帝，芬兰人都是这样子租房子的吗？」我和马帝说起租房子的事，并问他。 　　「差不多吧。我有一位从北非来的朋友，」马帝说：「在北边的镇上租房子，掉了钥 匙。房东夏天渡假去了，没办法联络，他不知如何是好，就问车上邻座的陌生芬兰女子， 他该怎麽办？她说，她也是租房子，自己一个人住，正要去外地好几天，他可以住她那里 。给了他钥匙、地址，还画了地图。叫他走时钥匙放在信箱里就行了。」 　　「马帝，芬兰人这麽讲求诚信，是怎麽教出来的？」我再问。 　　「没人教。从小看父母亲就是这种做事的态度。」马帝不疾不徐地继续说：「在芬兰 不会有人告诉你要诚信，要诚实。就像不会有人跟你说，想活就必须呼吸一样。」（「芬 兰惊艳」页55） 　　前几天南方朔文章中的一段文字恰好说明了这个芬兰的租屋故事。 　　我最近读剑桥大学教授，英国首相智囊哈尔本（David Halpern）新着《社会资本论 》，由书中的许多论点，也显示出北欧中欧诸国，如瑞士、芬兰、瑞典、丹麦、荷兰、挪 威、冰岛，为何会在这个全球化时代窜起的道理。那就是这些国家的社会资本皆强大无比 。其中有一个「信赖」指标，它们皆高踞全球之首。这些国家的人群彼此互信与支持，各 类配套良好，做事成本极省，其他国家也都欢迎。它们不必讲竞争力就有了竞争力！（ http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist-content/0,3546,110514+112006092900311,00.html ） 　　如果你认为台湾永远不可能达到芬兰这种境界，或许你可以想想几十年前，在地球上 还是有可以自由谋杀其他人的部落，现在大家情愿可以放弃随便打爆别人头的自由来换取 可以安心自在地在街上走，也认为这是理所当然。（或者可以看看这篇文章， http://city.udn.com/v1/blog/article/article.jsp?uid=ahaming&f_ART_ID=447832 ） 　　对我来说，或许大块出版的「不断幸福论」底下这段文字，提供了一个可能的解答与 方向（ http://city.udn.com/v1/blog/article/article.jsp?uid=ahaming&f_ART_ID=452954 ） 。 　　哈佛大学政治学家Robert Putnam以义大利为对象，研究是哪些因素影响了一个政府 的表现好坏。义大利北部Emilia-Romagna的地方政府，以其运作甚佳而足堪为全国表率； 义大利其他地区充斥着贪污、管理不当和混乱。研究者在村庄与城市的社会内部结构里找 到了原因，可以解释为什麽有的政府会成功，有的会失败。那些居民喜欢聚在一起追求共 同目标的地区，多半有幸是在一个好政府的管理之下。 　　Putnam提出证据说，人们透过自动自发的参与行为，会对别人比较感兴趣。在一个大 众活动十分活跃的社会里，想要暗地里行动变得很困难，这使得政治人物从一开始就必须 诚实行事，因为他们知道民众不会容忍他们滥用权力。 　　相反的，在一个体制不够良善的社会里，家族式经济会发展得比较好，因为个人面对 家族与裙带关系的专制独裁会感到无助，为了不落人後就会想尽办法蒙骗行事；这就使得 当权者更加图谋一己之私。 　　出现了管理不善和专制作为的地方，都是因为该地居民对它们容忍，没有形成制衡的 力量。公民意识的形成，以信任为先决条件；但反过来说也对：人们越是愿意为彼此付出 ，就越能阻止信任受到滥用。在此，正直诚实的执政者、有力的法律和体制都很重要，但 若没有一个开放的大众生活，它们也发挥不了作用。公民意识是民主的基石。 　　在归属感较强的地区，贫富差距较小，选举参与度比其他地区高，市民对彼此也比较 信任--而且活到高龄的机会也更高。所以说，公平、公民意识与平均寿命之间是互有关连 的：社会体制完整的地方，人们活得比较幸福。（「不断幸福论」页345） --

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