※ 引述《Kunimoto (YP)》之铭言： : 不好意思 最近和朋友想到这个话题 : 就是韩文字出现之前 韩国是用汉字 没有错吧？ : 但是沟通上一样是说韩语？ : 那麽...像是什麽 "思咪答" 这种词也都有对应的汉字?? : 其实我也不知道该怎麽问....但蛮想知道的= ="" 很久没看到这类的讨论了，虽然这里是韩国板，还是尝试简单来回答一下 韩文发明之前，朝鲜半岛使用的文字系统的确是汉字没错 至於实际使用的语言，当然还是古代的韩国语 韩语与汉语无论在语法或构词之上特性截然不同，而汉字起初是为表记汉语而设计的 因此汉字当然并不适合用以表记韩语，不过古代的韩国人一开始也没有其它的选择 西元三世纪时汉字传入朝鲜半岛，大约五世纪之後半岛三国的汉字使用已相当成熟 最初三国的汉字文献完全是汉文式的，也就是用汉语写作，和中土汉文差异不大 但是毕竟实际使用的语言并非汉语，而汉字所记录的也不是韩语 为了让韩语能够文字化，古代韩国人尝试过很多方式用汉字来记录古代韩语 最初的尝试为调整语句中汉字的语顺，将其改为韩语的语顺 在庆州出土的西元六世纪的《壬申誓记石铭》中，可以看到如下的例子： 「二人并誓记，天前誓，今自三年以後，忠道执持，过失无誓」 可以看到这个碑铭上的句子完全不是汉文的语顺，而是类似韩语这样 SOV 语言的句子 像是最後一句「过失无誓」就是韩语的语顺，而正确的汉文语顺应为「誓无过失」 这样的表记方式我们称其为「誓记式」，其名称即来自这个誓记石铭 在五世纪後高句丽、百济、新罗三国留下许多石碑，其文内容皆以誓记式记录 誓记式是古代韩国人最初的试验，虽然调整了语序较符合韩国人语言的思考方式 但其仍非韩语，其中语汇与语法虚词仍然不是韩语，并不是完整的韩语表记方法 在西元十世纪时，也就是新罗统一三国前後，一种新的韩语表记方式产生了 这种表记方法我们称作「乡札」，乡就是 local 的意思，札则是文字 以乡札所记录的作品至今传世的很少，仅有 25 首我们称作「乡歌」的作品流传下来 乡札是利用汉字的「音」与「训」用以记录古代韩语的一种复杂的系统 我们以最早也是最有名的一首乡歌《薯童谣》为例，其全文如下： 「善花公主主隐，他密只嫁良置古。薯童房乙，夜矣卯乙抱遣去如」 全部都是汉字，但是相信除非你是研究古代韩语的学者，不然应该是读不懂的 在实词的部分，乡札以汉字的训读来表示，而虚词的部分则采用音读 我们来尝试解读一下後面二句就好 (若有兴趣研究乡歌，欢迎移驾韩国语板讨论 XD ) 「薯童房乙」这句：前二个字薯童是实词，我们可以念汉字音 seo-dong， 或是解读为纯韩语 mas-dung 也可以，这二种都有学者专书支持，反正意思就是薯童 「房」是古代韩语里面对人的蔑称，读作 bang，这个词到现代韩语仍然存在 像是女生称呼丈夫为「seo-bang-nim」，汉字虽然写作「书房 nim」 但是其语源和「书房」没有关系，是从十五世纪之後才产生用同音汉字记录的词汇 「乙」是虚词，用以表示韩语的受格助词，就是现代的 eul 不过在古代韩语中受格助词有区分阴阳性，要遵守母音调和，在这里要读作 @l ( @ 代表已经消失的韩语母音 a-rae a，不知道没关系，反正当作受格助词就好) 所以「薯童房乙」整句用现代韩语来写就是 seo-dong bang eul 有点复杂？再看下一句可能会让你想按 End 键了 XDD 「夜矣卯乙抱遣去如」：第一个字「夜」是实词，读作 bam，就是韩语夜晚的意思 第二个字「矣」则是虚词，表示韩语的时间格助词，也就是现代的 e 不过一样在古代韩语中这个助词有分阴阳性，在这里要读作 @i，因为 bam 母音是阳性 「卯乙」要合在一起解读，二个字都是音读，卯读作 mo，而乙则是表示终声 l 所以合起来是 mol，这个词在古代韩语是 mo-r@-da (不知道) 的副词形 可译为「偷偷地」的意思 (mo-r@-da 在现代韩语是 mo-reu-da) 「抱」是实词，表示动词 an-da (拥抱) 的语干 an 「遣」是虚词，用以表记韩语的连接语尾 go 「去」是实词，表示动词 ga-da (去) 的语干 ga 「如」是虚词，用以表记韩语的终结语尾 da 所以「夜矣卯乙抱遣去如」整句用现代韩语来写的话就是：bam-e mol-rae an-go ga-da 这二句合在一起，就是「晚上偷偷地去抱薯童」的意思了 看了解读之後有没有感到一阵头昏脑胀的感觉？乡札的确是个很复杂的系统 但是这是古代韩国人为了以汉字完整表记韩语所做出的相当大的努力与成就 乡札已经是个可以完整记录韩语的成熟文字系统 我们若是要将现代韩语的「我是学生」该句 na-neun hak-saeng im-ni-da 用乡札来写的话，可以记录为「吾隐学生是音尼多」 不过由於流传下来的乡歌作品太少，仍然有部分地方至今未能完全解读出来 虽然乡札是个完整的系统，但是实在太过复杂且不易学习使用 在十三世纪之後再也没有任何和乡札有关的文字资料流传下来了 除了乡札之外，与乡札在同一个时间发展出另一种文字系统，称作「吏读」 相传是新罗人薛聪所发明，不过这样的系统应该不是单一一个人发明出来的 相较乡札是完整的韩语文字系统，吏读则比较像是誓记式和乡札的混和体 吏读把汉文改成韩语的语顺，然後在汉字词後面添加类似乡札的韩语虚词 我们以十四世纪末朝鲜初年的《大明律直解》一书为例，这本是解释明朝的律法的书 这本书有汉文和吏读二个版本，可以对照来看，我们看其中一句： 吏读：「徒役年限内良中 老疾是去等 如前论之为乎事」 汉文：「若在徒役年限内老疾，亦如之」 吏读句子中有标颜色的地方表示是韩语语法成份，未标色者则是汉文的内容 「良中」是表示中世韩语的时间格助词 a-h@i，相当於现在的 e 「是」是训读词，表示韩语的动词 i-da 的语干 i 「去等」是中世韩语的假定连接语尾，跟现代韩语一样读作 geo-deun，为「如果」之意 「为」是表示中世韩语的动词 h@-da (做) 的语干 h@ (现代韩语为 ha) 「乎」是表示中世韩语尊敬态的冠形词形语尾 on 「事」是训读，表示韩语的依存名词 il (事情) 我们知道了这些吏读的虚词所对应的韩语语法成份之後，基本上就不难解读这句话了吧 吏读的使用历史相当悠久，其与汉文并用相当长的时间 高丽与朝鲜的官方文书除了汉文之外，亦有许多吏读的版本 就算韩文发明之後仍然持续有吏读文书存在，一直到十九世纪晚期都仍在使用 不过基本上吏读仍然是以汉文为宗，只是加入了韩语的句法成份帮助阅读与理解 除了上面提到的三种系统：誓记式、乡札、吏读之外，还有一种系统也要提一下 那就是「口诀」，其所表示的部分称作「点吐」，所谓的「吐」就是指韩语的助词语尾 口诀大概一样在十世纪之後开始有相关的文献出现，高丽时期之後渐增多 但是口诀基本上比较算是辅助汉文学习的一种手段，举例如下： 「天地之间万物之中厓 唯人是 最贵为尼 所贵乎人者隐 以其有五伦也罗」 有标注颜色的部分就是口诀，「厓」表示韩语的方位格助词 e 「是」表示韩语的主格助词 i，「为」是动词 h@-da (做) 的语干 h@ (现代韩语为 ha) 「尼」则是表示韩语的语尾 ni，「隐」则是韩语的比较格助词 neun 而最後的「罗」则是表示引用的助词 ra 若把这些称作「吐」的口诀汉字全部拿掉，会发现这仍然是完整的汉文语句 另外由於口诀的吐用汉字来表记，笔画太多书写实在太浪费时间 因此後来韩国人把口诀使用的汉字进行笔画删减，创造出特殊的口诀记号 像是「厓」简化为「厂」，「尼」省改为「匕」 韩国人所发明的口诀记号中，有不少记号和日文的片假名很像 当然读音和片假名不相同，只是同为汉字偏旁的化简而已 口诀的目的主要是帮助汉文句子的阅读，因此流传下来的口诀文献中 很多口诀记号都是直接标注在汉文句子的旁边 誓记式汉文、乡札、口诀、吏读，都是古代韩国人为了记录韩语所做的各种尝试 利用外来的汉字，想办法用汉字将韩语文字化，也因为有了这样的汉字记录的文献 让现在的我们得以研究了解古代的韩语到底是什麽样的语言 拜伟大的世宗大王之赐，韩语终於能够摆脱这个极不合身的汉字系统 若是我们现在学习韩语得从乡札这样复杂的系统开始学习，不知会是何种光景 对了，要是对古代韩语以及韩语文字系统有兴趣的话，欢迎驾临 HANGUKMAL 韩国语板！ --

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