沙湾径25号 主流民意──纪念苏珊．桑塔 龙应台 　(20041231) 有些非常具体的时刻，我强烈地以身为台湾人觉得羞耻。譬如打开新闻频道，听见年轻 的记者报导一个妇人因为怀疑丈夫出轨而下毒，毒死了丈夫和自己的孩子。记者的语气义 正辞严，充满自以为是的「法官」高姿态不说，他不断强调这是一个「越南」妇人，她用 的是「越南毒药」，最後还要加上自己的评语，「这是典型落後国家的悲剧。」他口中的 「落後国家」当然不是台湾，而是越南。 一个「女人」，或者「人」，所犯下的普遍的罪行，在这个记者的眼中却成为某一个种族 ，一个他认为「落後」的国家和「落後」的文化所产生的特别行为。台湾经济的相对进步 在他的世界认知里，已经转化成一种道德上的优越。 记者本身不自觉荒谬，社会也不觉得这种世界观有问题，因为在媒体上，这种姿态、这种 陈述，是常态。如果我们追问，这名记者的世界观究竟是怎麽形成的？为什麽这样的态度 会被一个文明社会所容忍？在这样重要的公共空间里散播这种世界观，会教出什麽样的下 一代公民？追问下去，除了羞耻之外，我更觉得不安。 然而，一名年轻记者的无知幼稚所可能造成的影响，跟每天在电视镜头上出现，面目凛然 而满嘴谎言的政治人物比较起来，又算什麽呢？和各型各色的统治者和统治政权写进教科 书里的半真半假而且还自成系统的世界观比起来，又算什麽呢？ 苏珊．桑塔在两天前过世了。严肃的女性知识分子，却又如此长期地受到大众传媒的注视 ，成为有思想的男性的「性感象徵」和「女性知识分子的典范」，桑塔是极为独特的。博 学多才，而对公共责任又一肩扛起，也是一个罕见的档案。在越战的爱国情绪高涨中，她 到河内去谴责美国，说美国是一个以「种族屠杀起家」的国家，「注定要没落」。到了八 ○年代，她纠正自己对社会主义的浪漫情怀，批评共产党的「法西斯」性质，使得左倾的 知识分子对她强烈不谅解。到了九○年代，她更亲自走进波士尼亚导演「等待果陀」，批 判左倾战友对於战争的态度缺乏道德担当。 她似乎不怕任何争议，在关键的历史时刻，说出最不符合「政治正确」的话。九一一事件 才过两周，美国人还在极深的骇异和哀痛中，电视上政治人物用宗教的语言控诉伊斯兰暴 徒，大谈团结爱国，电视新闻主播和评论专家呼吁共同对外，整个美国沉浸在一种同仇敌 忾的集体情绪中。在浓烈的民族爱国激情里，桑塔却发表了这样的文章： 上周的残暴现实和电视上公众人物自以为是的欺骗简直令人惊异，令人沮丧。媒体人俨然 在进行一个愚民运动。这次的袭击不是一个「懦夫」在跟「文明」、「自由」、「人类」 或什麽「自由世界」对着干，而是一个对自封为「世界超强国」的攻击，是美国本身的政 策和行动所招来的一种後果──谁敢这样承认？多少美国人认识到是美国在对伊拉克轰炸 ？如果一定要用「懦夫」这个字眼的话，用它来描绘那些从安全的高空远距离进行轰炸的 人还比较适当，不能用来形容那些愿意牺牲自己生命去杀人的人。勇气是个道德中性词， 说他们什麽都可以，但不能说他们没有勇气…… 我们有个机器人似的总统，他告诉我们美国如何屹立不屈，公众人物成群结队地表态支持 总统……对於真相的隐瞒不言，实在不配一个成熟的民主社会……民主应该有的辩论和面 对现实真相的坦诚被集体治疗所取代。 我们可以集体哀悼，但是别让我们集体愚蠢。 在这样集体激情的时刻，说这样「不爱国」的话，桑塔马上被某些媒体指为宾拉登和萨达 姆的同路人，一名标准「叛徒」。 成为「叛徒」，桑塔所做的也不过坚持一种不媚俗、不讨好主流民意的坦诚而已，在专制 结构里，坦诚是勇气；在民主体制里，坦诚不只是勇气，还是智慧。(中时电子报) --

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