※ 引述《saram (saram)》之铭言： :.....dele : 汉语的麻烦在於同音字太多, 所以古人以造新字来 : 区分, 越搞越多, 到了近世(清代)才慢慢的淘汰一 : 多冷僻字. 中文之所以无法罗马化(中共搞过失败) : , 就是无法解决这基本的问题. : 那麽, 话说要写汉语系的台语' 文', 就得考虑同 : 音字的先天特点, 你如何辨识同音不同字? : 先休息一下, 要去大便了....: : 下一篇见各位. 继续........... 台语文建构与发起运动, 可形容为上古进化史. 先说 寒武纪.... 这时代主角应该是台语字典作者扬青矗. 你要是搞台文的都该称他祖师爷:) 轰轰烈烈自己完成一部台语文字典, 其宗教般的热情 可以想像. 然而, 我发现他竟然一厢情愿的认定(非监定)台语 每字都有古读音! 并且把那个"字"指出来. 有些怪字, 其实都是康熙大字典里倾出来的冷僻字 . 由於古来中文字型一直没有中央标准, 各人写各 人的字型, 竟然同义字也出现多包胎. 如绣修等字. 杨认定闽南人先祖是用这些字, 却没有完全的证据 . 寒武纪出现了一堆论点, 主要是建构" 台语有音必 有字, 台语是中原古音"等等. 继而, 乱七八糟的 论调衍生, 有人说唐代洛阳人会说台语. 有人说 台语就是河洛语, 河洛呢就是黄河洛水一带的古语 . 又有福佬语跳出来, 说是福建佬的语. 忽然始祖 鸟翩翩起飞, 有个鹤佬语出场. 好不热闹也乎. 到这个阶段, 一种语言竟然有闽南语/台语/福佬语 /鹤佬语等四种称谓. 经过多年, 音韵考证学发达的关系, 杨的论调当然 被推翻, 其实一开始文字专家们都在窃笑....:) 杨最大的疏忽在於闽南语读音. 他认为台语读书音 对照诗韵等中古音, 居然大半相似, 比国语来说, 简直是个古音活化石. 便率直的推论台语古音这种 概念. 到这地步, 那所有台语包括生活用语的白话与训音 , 都可以按照他字典, 逐音逐字写之, 就是台文也 . 杨的眼光始终在台语打转, 他并不去追究, 读音依 韵书, 这是许多方音士人, 包括日韩等外邦汉学者 的习惯. 闽南人一向如此, 所以当你读自己名字, 招牌行号名称, 诗文, 专有名词, 电话号码等等 字时, 会使用前人的习惯, 就是以韵书为基准, 不 以白话为准. 而北方人的读音由於入声消失等因素 , 至今已经形成了读白一致的规范. 这现象造成北 方白话文体的兴起, 如今国语一字一音, 同字不同 音者必异义.(破音字) 说简单, 北京话文语搭配最简单了. 台语文的建构, 阻碍最大的就是音韵系统分歧, 为 了读音(抛弃不了)存在, 就无法规范一字一音. 杨以人工语文的想法, 硬是把那些怪字用来绑台语 , 这根本就行不通. 当然在寒武纪同时, 教罗字人士也在默默的蠕动着 前进. 他们是教会人, 有新港文思维, 跟杨不同, 杨有" 颂古扬台 "精神, 教罗人士对中国骨董缺乏 认同. 後来物种又起变化, 有汉罗杂交种出现....:) 这物种近似日文. 你可以上网看日文网页, 不会 a i u e o 的小朋友, 也能大致猜到一些内容. 那时候, 我实在受不了. 突然想到仓颉大哥, 我 认为若要建构完整的可溯古治今迎未来的语文, 只有一条路. 就是: 重新打造字型, 建立自己的注音符号. 汉字, 必须抛弃. 注音, 不要用英文字, 你看 今天教育部的" 台语委员会"还在拼死拼活. 大家都想搭便车, 杨派如此, 拼字派如此, 结果 都是吃人家剩饭, 没有独特风格, 哪来文学? 日本用汉字, 但也改造汉字成为自属的, 日汉字 也不见得一个音节.日汉字的涵义与中文也不见得 一样. 韩国三十年前就决心去汉字化, 他们也自恃已有 了专利的方块字, 汉字只剩古音存在字词中, 往 往年轻人不知道自己讲的话, 一部分是古汉语. 我这可怕的狂想恐怕等我往生都不可能实现, 但 是起论者未必要去实践吧. 最近又想到了原住民 语文, 这是正题也. 打了这些字, 或许让诸君参 考本人的思维之来路, 或许大家有益见发表. 我想原住民语不关涉汉文化, 第一点就没有汉字 汉语的包袱, 第二, 原住民各族音素接近, 至少 在注音音标可共用一组. 不用英字拼音字, 减少 认知争议. 不搭便车, 并不会增加学习负担, 网 友们有些通日韩文的, 看到片假名或韩音标, 随 口就念出, 不会打架. 原住民自己学自己的音标 符号, 绝不会浪费很多时间. 这条路, 比台语文创建好走多了, 缺乏文化包袱 竟也是一种幸福呢. 原住民想站起来, 也要靠自己的勇气撑起两腿. --

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