http://big5.huaxia.com/gate/big5/www.chinayigou.com/news/Article/szyl/zhzx/w hyc/200908/48086.html 「年」与「南」组合成一个字，是个什麽字？「月」与「尚」组成的又是什麽字？对大 多数识字的人而言，这也许只是两个错别字，但对从小生活在东兴京族三岛的苏维芳来 说，它们是他熟悉的夥伴，它们就是人类的文化瑰宝、世界非物质文化遗产之一的京族 喃字，它们的意思分别是「年」和「月」。 喃字已流传千年 7月31日，2009防城港京族哈节期间，记者在东兴 尾哈亭见到了正在做各种祈福仪 式的苏维芳，他现在是刚刚成立的「京族字喃文化传承研究中心」的主任。 说起字喃（也叫「喃字」），已经退休的老人侃侃而谈。「京族的喃字算起来大概 有1000多年的历史了。喃字是个人的造字行为。远古的时候，京族没有文字，有的人想 把自己唱的、想的写下来，就借用汉字造字。同一个意思，不同的人在造字的时候用了 不同的汉字，造成不同的形态，因此，喃字有一字多音，一音多字的特点。像『年南』 ，有的『年』字在左边，有的『年』字在右边。」苏维芳说，喃字是一种能准确反映京 族语言的文字，它借汉字构成，一边表音、一边表意，如「年南」，左边的「年」表达 意思，右边的「南」表京族语言的发音。京族大量使用喃字大概在唐朝的时候。 京族青年不识喃字 记者了解到，过去喃字的传承有两种方式：父传子或外公传外孙。但随着社会、经 济的发展，许多京族青年不再愿意学习喃字，如今在巫头、山心、 尾京族三岛上，只有 个别七八十岁的老人，才能懂得喃字的书写、读音及用意。而苏维芳与喃字结缘，是在 他20来岁的时候。那时，他在 尾做团支书。有一次，他们想排演在京族三岛流传很广的 《宋珍歌》。《宋珍歌》是京族的一首有名的长篇叙事歌，用喃字和儒字（即用来表达 京族语言的汉字）记载。可是苏维芳他们这些年轻人都不认识喃字，於是，苏维芳只好 向外公求助。 苏维芳的外公是一位祭师，因为京族很多宗教典籍都是用喃字记载，因此京族的祭 师是必须学习喃字的。苏维芳的外公把《宋珍歌》抄录下来後，在一旁用汉字翻译下来 ，苏维芳就在这个学习的过程中，逐渐认识了喃字。但当时他并没有想到，几十年後， 这会成为他追寻的民族记忆，因为「那时，三岛上还有很多喃字书籍」。 退休老人保护文化瑰宝 时光荏苒，2001年，苏维芳退休了，回到了故乡 尾。有一天，他突然看到媒体上有 文章呼吁，要保护民族文化，其中也提到京族喃字。这时，他突然发现，在三岛再想找 到用喃字记载京族民歌、叙事歌的书籍已经不太容易。於是，他决心在退休的日子里， 保护、挖掘这个民族的瑰宝。他想：自己是中文大专毕业生，又有喃字的基础，还做过 多年翻译的工作，对越文的语法结构等也比较了解。而喃字，在越南还有不少人在使用 ，因此，我还是可以为挖掘、传承喃字作一些贡献。 决心下了，苏维芳便开始行动，买来了录音器材等，走访三岛上的一些老人。走访 过程中他发现，要想寻找到完整的喃字记载的史歌、民歌等书籍，已经很难，他只能寻 访一些老人，靠他们凭记忆回忆一些。有时，他买一些水果、糖饼，来到个别村庄，请 来村里的七八位老人，跟他们座谈，让他们唱一些京族古老的民间故事，不会唱的，就 讲。就这样，老人们你一句、我一句地跟他说，回来後，他再把这些片段整理，记录下 来。有时，他直接登门找到一些老人，请他们唱民间故事或叙事歌等。 有一次，他突然想起，家里一位老祖宗有一本叙事歌本《金云翘传》，但他的後人 已经搬到越南芒街了。於是，他联系上芒街的这位亲戚，希望能买下或借来这本书。但 对方也很珍惜，不愿意出卖。他便自己出钱请这位亲戚带着书回到中国，把书复印下来 。「我退休时，每个月的工资大概2000元，每个月，我把1000元交给家里做伙食，其余 的，都花在找喃字上了。」苏维芳说。 这几年，为收集各类喃字资料，苏维芳采访了200多人次，光是他整理的一本民歌， 就采访了80多人。这时，身为防城港市民间文艺家协会副主席的他，想发动更多的人来 关注喃字，提出成立一个喃字研究中心。他的想法，得到协会主席奉仰崇的支援。经过 争取经费和做好各项筹备，2009年2月，防城港市民间文艺家协会成立了「京族字喃文化 传承研究中心」。7月29日，防城港京族哈节开幕式前一天，该研究中心就在苏维芳的家 乡揭牌。 苏维芳说，研究中心的主要任务是通过收集、整理京族的史歌、民间传说等，编辑 成书，还有培训喃字的传人，研究疑难喃字、喃字与汉字的关系以及与语言的关系等。 「下一步，我们还打算把喃字放进京族的中小学生的教学中，把原有的越南语课程结合 喃字进行教学。」说到传承计划，苏维芳雄心勃勃。 --

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