陈乐融影评53：受难记-最後的激情（The Passion of The Christ） http://fc.ktchiu.com/gallery/albums/album133/Os.jpg 看电影「受难记：最後的激情」，对我这非教徒来说，是种胆战心惊又迷惑的经验。可怕 的是逼真写实、拳拳到肉的拍摄手法，如果是一般动作片，早被影评人或什麽学界及民间 清流单位骂到臭头，但它是圣经故事，强调照福音书呈现，所以没人敢说什麽，反而可能 激发信徒观众莫大震撼与感动。 因为，千百年来，人们习惯看到十字架上的耶稣雕像或画像，雕像画像无血无肉，不会喊 疼，不会面部扭曲，不会像凡人肉身一样伤筋动骨後惨不忍睹，反而常常和东方宗教艺术 一样把佛菩萨处理成头上有光圈，看来庄严平和，虽可能悲伤但无限慈爱。 但电影主角可不是这样，银幕上我们真的看到大量的血，遍布的伤口，看到刀棍棒铁钩等 各式凶器，看到受苦的脸、打肿的眼、脏垢的头发，没看到光圈和天使，没听到悠扬的教 堂风琴，但看到尘土、烈日、哭喊与杀红眼的暴军暴民。 标明走写实路线，编导注意力完全放到仿古典希腊戏剧的格式，集中焦点在处理耶稣死前 十二小时的主旨，这样的叙事相当简洁有力。但是，对非教徒观众，片中耶稣生平几乎毫 无着墨，耶稣教义几无陈述，一下就得目睹一个看似普通人从容赴义，号称为世人领罪的 结局，认同感势必出现点困难。也许，虔诚的天主教徒梅尔吉勃逊，这次为了熟读圣经的 纯粹教友而拍的企图心大过一切。 作为非教徒，一定程度的震撼当然有，但那是建立在影片呈现的人间的粗暴、对立宗教势 力的不容情、无知群众的易受煽动、人性普皆存在的暴力欺压等等子题观照上。我在戏院 中竟然翩翩联想到的有教廷中世纪对许多异教徒或普通百姓的迫害，想到十字军东征的与 伊斯兰教对抗，想到片中执意害死耶稣的犹太教祭司的弱点与邪恶，也可能重复出现在後 代众多不肖不同宗教的神职人员身上。想到耶稣和释迦牟尼的苦行，忽然觉得两千多年来 宗教的不堪。 如果有人看完，还只认为犹太人族群该为耶稣之死负起责任，甚至扬言批判本片「反犹」 ，那就完全违背梅尔吉勃逊的初衷，而且於愚痴地把这片子看小了。据报载梅尔说我们每 个人都得为此负责，这恐怕才是耶稣要为世人领罪的真相。 即便从佛法的角度，说到底我们每个人都得为世间发生过的共业负责。这是修道者终於自 觉到的问题，我们无法只为小我的生命谋温饱逸乐成功，因为生命各各相关，牵一发动全 身。这世上的好与坏，甚至过去与未来的好与坏，我们都有份。 看本片我最大的失落是：它太缺乏我先前对圣经不解之处的延伸补充，也就是说，这只是 立体化圣经故事的片段，但是真相呢？耶稣在想什麽？能走在水上能行神蹟又能复活的耶 稣，在遭受皮肉割裂时真的会痛吗？耶稣在荒野祈祷、与天父沟通一向是类似片中开场那 样「狂乱焦躁地喃喃自语」（对不起，这是我看到的感觉）吗？信心坚定的耶稣为何最後 在十字架上突然说：「我的神，你为何离弃我？」谁真能确定这句话的含意？ 更不解的是：据报载，梵谛冈教宗看完後说了四字评语：「就是这样。」就是哪样呢？这 个背书解释了什麽？ 我查福音书，除了说兵丁鞭打、吐口水、拿荆棘编成冠带在耶稣头上，没有一个弟子描述 出如电影中那种残暴苦痛，难道目睹的弟子这麽平静？没有人想描述他们的圣师那些皮开 肉绽、鲜血如注或在漫长路途背不动巨大十字架而屡仆屡起的惨状？我无意说电影是否有 添加自己想像的煽情，但是我奇怪这麽具有感染力、足以让信徒捶足顿胸的圣师受难经过 ，和耶稣最亲的使徒们为何反而决定轻描淡写？在这部电影透过声光科技创造影史前十名 卖座纪录後，我疑惑未来还有没有对圣经情节容许其他想像解读方式的空间？ 引用经典再创造，本就可能造成不熟悉原典的阅听人辨识风险。就像不知道李白诗作的人 ，会误以为黄安「新鸳鸯蝴蝶梦」中「抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁」是黄安作的； 同样不晓得三国演义开场白的人，听到潘越云唱「几度夕阳红」，可能误以为「青山依旧 在，几度夕阳红」是琼瑶写的。未来，当基督教与天主教信徒或非信徒都认同了「受难记 」片中的形象和角度，做为他们心目中的耶稣殉难真相，梅尔吉勃逊投资制作编导这部片 的是功是过，在历史的大格局里可能就未可知了。 （2005.7） This entry was posted on 星期三, 十月 28th, 2009 at 12:08 pm http://fc.ktchiu.com/wordpress/?p=1376 -- 你知道每年全球有多少人死於饥饿吗？美国的「The Hunger site」http://0rz.tw/ad31L 网站上只要网友每天上网按一次，他们就会联合世界企业家，捐给世界各地饥民一碗食物 ，光是去年一整年，「The Hunger site」就送出了4,800万碗食物给世界各地需要的饥民 。现在马上点选连结，每天击点一次就可以帮助一个人。 --

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