※ [本文转录自 HumService 看板] 作者: AHJKL (hi) 看板: HumService 标题: Re: [政见]申请板主--汉传佛经"受、持、读、诵"实修板 时间: Sun Apr 18 17:20:26 2010 有人问未来新版规划如何？试拟制如下，未来得随时补充。 汉传佛经"受、持、读、诵"精进实修板 走向如下(未来版规亦是以佛法性质来做规划。)： 1.如"原文"与"板名"所述，深入经藏，完全以汉传佛经(CBETA、大正藏)为主，相关为辅。 但CBETA、大正藏里面仍有"密教部类"，大部分属"藏传"，故非专门读诵范围，其乃属 於"藏密、仪轨、上师"等等藏传独有体系的为主，故归类"藏传"，若属藏传独有，可移 至母板("Buddhism")讨论，或请自行另开专版讨论。 但密教部类也有不错的经典(如"楞严经"等)，与北传相应(如"药师经"等)，而非属上述 藏传独有("藏密、仪轨、上师"等等)体系，亦可供读诵分享，不在此限。 违反处置： a：若是误贴，则请贴他板，原文删除。 b：严禁於此板攻击他教，完全以实修经典为主，若是藉机攻击藏传或藏密者，水桶。 -------------------------------- 2.有关南传规定，因为汉传大正藏、CBETA里面也有阿含部，为避免已长达百年之战南北 传争论，所以於此(巴利语、与梵文何者才是最贴近佛说？)不再辩驳与讨论。完全以 CBETA、大正藏里的阿含部类为主，若相应到南传经典，也可贴出，如有不同，不可以 南传来非议北传阿含部，关於此方面的辩驳请到母板("Buddhism")讨论，新版不再参与 ，而以直接深入经藏(阿含部类)实修为主。有关律藏部分，亦复如是。 否则整天永远都是在战南北传谁才是对的而已，互不服输，如何精进实修？ 如果要以"南传四部为主"的话，请至母板("Buddhism")讨论，或请自行另开专版讨论。 违反处置： a：因版规已事先警告，为了板上和谐，不可南北传互相攻击，本板以"汉传阿含"为主， 原则上均可贴出，仅供网友参考，相互尊重，看要接受哪种说法由板友们自行决定， 而不能认为"谁是谁非"而攻击之，违者水桶。律藏亦复如是。 ------------------------------- 3.一、 有关大乘非佛说，一律禁止，基本上"完全承认"汉传大藏经CBETA大正藏拥有的经典为 佛说，如果仍有疑问，汉传大藏经、CBETA大正藏都有"疑似部类"可供参考，毕竟我们 不是古德、高僧等，会归类於疑似部类都是古德、高僧们长久研究，才放置此处，但 还是以"疑似"二字表示，而不敢以"伪经"二字直接认定(除非真的太夸张了)，可见认 定之标准多麽严谨，乃是怕以後若挖掘出什麽史料而翻案。 且对於佛经，一字一句即使是考察到敦煌部，凡牵涉到佛经，无论与原版是否完全符合 ，皆纳入大正藏范围，目的是怕以自身的观点误判，所以都纳入，并作归类。毕竟日後 若挖掘出史料而翻案，所以不可认为经典描述不合己意，而认为非佛说、此是伪经 ，如此便犯了口业，严重者还是毁谤正法，毁谤正法的业报是无量无边的，不可不慎。 二、严禁毁谤受具足戒之法师、僧人(僧团)、或慈济(或慈善团体)，并对其"身"进行 评论，您可以对於他於大众中所做的"事"作出建议或改进，而不得对其"身"作出言语上的 判断，毕竟"我则既言矣"，既然批评了，就要说到做到。 否则，顶多不去供养而已。僧团是要让人归依的，不是要让人批评的。 违反处置： a：凡是语意、言辞，带到大乘非佛说者、或违反第二条，一律终身水桶。 -------------------------------- 4."受、持、读、诵"，四字不可偏废，实际上四字顺序，乃是"读诵"经典，才能"受持"， 所以发表文章范围，一律以CBETA、大正藏内容为主。 A.发表出来的文章，可以是一部经、一字、一句、一偈、或一经里的某一段话。 （毕竟很多经实在很长+微言大义）。白话文佛经解释亦在本板范围内。 非三藏内之文章，而是转录网路文章，请至母板("Buddhism")转贴。 本板只作深入CBETA、大正藏三藏经文探讨。(注1.请看第5点) B.经文贴出，请附上网址，可至 http://www.cbeta.org/index.htm 查询，以免可能 会有漏贴某字某段之举。可至http://www.cbeta.org/cd/download.htm 下载最新 2010版安装，这样贴出较为方便。 C.经文贴出，请作适当修改与排版(如本文)，以利ptt不特定网友观看。 D.经文贴出，板友们请务必先读诵一遍(念经)，若某个地方看的懂，也可作注释，或心 得。虽然经文不是说每个人都能如实了解，但挑自己了解的地方作解释，"互相讨论" 经义，勿吝啬所知所学，当知法布施之果报不可思议。 E.关於D点，作经文讨论时，无论是否新学、旧识，可以讨论内容经义，或指出有误， 但不可攻击、指责、嘲弄、或"刻意"扭曲他人意思、大扣帽子等，如此只会使新学退心， 而且也不代表自己所说的是对的，万一说错，岂非两边罪过？而且自己的清净之意已失， 遑论度人，只会造成我执我慢，不是一句非实修人，就可免除身口意三业道报之过。 原则上经文经义内容讨论，可以并列，使网友们自行去判断，毕竟如人饮水，冷暖自 知。 违反处置： a：以上对於ABCD四点，采不处置，但可改进。 b：对於E点，违者水桶。判定标准，以板主而定。 ------------------------- 5.关於第4点的A部分，"本板只作深入CBETA、大正藏三藏经文探讨(注1)"， 原则上本板采"大胆讨论，小心求证"为上，此乃科学精神，毕竟佛法不是迷信，而是 寻求解脱。对於佛法上的疑虑，对於法要实知实证，所以佛陀的法是值得检验的。 何谓"大胆讨论、小心求证"？ (所以本板绝不是一言堂，而是完全相反，"大胆讨论、小心求证") 一、深入经藏，如有不同之感想，亦可援引他方着作来表示，如魏晋南北 朝，有格义之风，格义乃是认为道家的"无"，与佛家的"空"，相似，故以道家来解释 佛经目的是为了当时大众便於了解，後来鸠罗摩什认为不妥，才又分出来，其实"空、 无"思想相近，佛经里说"无我"，老子也讲"无我"，毕竟在经书上， 援引他方着作，有助於对於佛经、真实佛法上的判别。对於寻求真理之人，不无 助益。 以上，但并不是说在本板，直接讨论其他宗教或文学，否则就有违版规。 而是指可援引他方着作，有助於对於佛经、真实佛法上的判别。 二、许多法师在讲解经文时，如净空法师也常说太上感应经等，毕竟学佛人不应以 己身佛学而非议他教不究竟，毕竟佛陀亦说"念天"，天人的功德在我们之上，至少 在这方面就值得我们学习。 金刚经：一切贤圣皆以无为法而有差别。http://book.bfnn.org/books/0613.htm#a07 四、因为讨论是大胆的，且不得指责、攻击、嘲弄他人， 使经义多元化，越来越明朗，随各人根器而有不同领悟。 但切记这些都是不强求的，如人饮水、冷暖自知。 各种讨论皆是"自己自身的饮水之後的看法"，不代表一定是对的，版友们应当"自己有所 认知"。惟有深入经藏，自身领悟方有所得，不应依靠他人。 "当自炽燃，炽燃於法，勿他炽燃；当自归依，归依於法，勿他归依。" https://www.youtube.com/watch?v=K8K6RNi04kw&feature=related 佛法如流水，读别人的感想，如：某甲饮水，某乙自己不饮，而问说，该水如何？ 酸或甜或苦或辣？还是无味？清凉吗？烫吗？喝了会不会怎麽样？与其"只读"别人的心得 ，不如自己去深入、去饮。如某甲您去喝一喝，再来告诉我该水如何，我要知道您喝水 的感觉就好了，这样通吗？故自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。 ----------------------------- 6.本板不再讨论月经文--素食主义，只讨论因"不杀戒，慈、悲、喜、舍四无量心"等而 衍生的范围。请素食主义者至他板讨论。违者删除文章。 --------------------------------- 7.因为此板是在家众，欲求道者而成立贴近僧团的板，仿效佛陀当时。 所以亦采用类似"布萨"方式，每逢初一、十五，即由版友在版面上，自行忏悔这十五 天 有无持戒，认真读经，有无犯错，违反十善道等？ 因为是在家众，非僧团，所以引用"类似"二字，所持的戒亦是在家五戒： 不杀生、不邪淫、不妄语、不偷盗、不饮酒。 若认真者，也可以十善道来规范之。 因为毕竟是在网路上，无法强求。但是采"匿名方式"，当作忏悔，本方式亦可采不定 期忏悔方式进行。 违反处置： a：前所谓类似"布萨"方式，可由板友任何之一举行，因毕竟是在家众，有时很忙不一 定，所以若时间到的话，尚无人举办，请板友们之一能发心举行，勿使此类似"布萨" 而有间断。若真的大家都没时间或没人，不得已时也应补办。 http://www.minghui-school.org/school/article/2009/4/11/77192.html b：若对於板友忏悔者，有嘻笑、辱骂等情事发生，皆一律水桶。 -------------------------------- 8.本板承认CBETA、大正藏里经典所记载的咒语为佛说。(藏传独有体系请至相关版讨论) 不可以其他经典记载来毁谤其他经典。违者水桶。 -------------------------------- 9.因为汉传CBETA佛经部类众多，如阿含部类、法华部类、华严部类、净土宗部类等等... ，因为佛说法对象往往根据众生根器不同而说法。 金刚经："如来有所说法耶？"http://book.bfnn.org/books/0613.htm#a07 金刚经："若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说 ，是名说法。"http://book.bfnn.org/books/0613.htm#a21 所以勿以某经与其他经不合，而毁谤他经。 应该想办法作调和，而不是看到某一句一字与其他经典不同，便毁谤某法门。 您可以提出来，或者是想想自己是否会解佛意，有没有地方想错，并做融通与调和说法， 而非以己经来毁谤他经。尊重他人的想法与看法，或者是因缘未到而已。 也就是说，可以提出来，但是要看不看随便各人，严禁以言词互相毁谤他经，说该经不 正确，以免因自己不会佛意，而有断人慧命、严重者毁谤正法之嫌。 违反处置： a：为了调和本板气息，熄灭嗔恨与烦恼，故严禁以"言词、语意"某甲经毁谤某乙经。 违反者，违者水桶。 b：上述的"言词、语意"，指以文字或可以明显感觉出毁谤"他经非法"之论。 ------------------------- 10.为维持"贴近僧团"之在家众团体清净，凡刻意扰乱本板清净者，一律水桶。 ------------------------- 11.请勿没来本板询问者，却在他板任意攻击、指责、刻意扭曲本板宗旨或本板板友所 讨论之事项。因为佛本清净，若是欲来战斗者，则互相生嗔心，故不予回应。 本板一律欢迎讨论，但前提是在汉传佛经底下。如同他教是在某教义经典底下讨论。 每个人皆可发表他对於"汉传佛经"的实修看法，畅所欲言，如上。 但前提是禁止互相攻击、嘲弄、指责而发文。原因如第二行。 此乃佛经实修板的本意。毕竟讨论不是"战"出来的，而是以"虚心、理性"得出。 此乃本板一再强调的宗旨，也是本板会跳脱出来成立的理由之一。 --------------------------- 12.前所谓水桶处置，为免板主独断，且因本板是以"贴近僧团"的方式采取实修进行， 所以处置方式采取效仿类似"僧事僧决"的方法进行。 也就是说水桶处置是以"板友们共同讨论"而决议。 a.前所谓板友者，指[加入本板，有"自我介绍"文]而为之。"自我介绍方式"於新板成立 稍後公布之。 b.讨论方式，原则上采国历(较好记)初一、十五方式进行，配合类似"布萨"模式进行 讨论。 c.经由板上有"自我介绍"文板友，"投票"决议而处分者，交由板主执行。 d.水桶处置采忏悔制，无时间限制，凡被水桶者，需忏悔後，才能回到本板继续发言， 因被水桶者无法发言，所以请寄信给板友之一代为发言，再经由板友们决议是否真心 而後定论。 e.忏悔後请勿再犯，若是三犯，则永远扔摈本板。 ------------------------------------------ 13.其他则随时补充。 -- ▄▄ ▄▄▄▄▄▄ ▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ◤ ◢ ▄▊▄▉▄▄ ▍／ ▄▄▄ ▌ ▌ ◢ ▌ ◣ ▍／ ▄▄▄▄▄▄ ◢◤ ▊ ▉ ▌ ▍＼ ▍ ▌ ▌ ▄▄▄ ▄▄▌▄▄ ▍＼ ◤ ▌ ◤ ◤▌ ▄▊▄▉▄▄ ▍／ ▄▄▄ ▌ ▌▄▄ ▍ㄨ▌ㄨ ▌ ▍／ ▌◢◤ ▌ ▌▊▄▉▄▄ ▍ ▌ ▌ ▍ㄨ▌ㄨ ▌ ▍ ▌◤ ▲ ▌ ▋ ▉ ▌ ▍ ◥▌ ▄▄▌ ▍ ▌ ◥▌ ▍ ◥▇▇▇ ▌ ▌ ▉ ◥▌ --

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